西游记:西游记:世间五仙之鬼

西游记是道教的佛教世界。 虽披着佛教的外衣,却是儒、道、佛的结合。 至于仙境,道教因素则更为突出。 毕竟,孔子是“不讲怪事”。 所以《西游记》更像是一个用道家语言讲述的佛教故事。 道教仙界将修士分为五类,分别是天仙、地仙、仙人、人仙、鬼仙。 那我们就来看看《西游记》中鬼神的设定吧。

西游记:西游记:世间五仙之鬼
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第一次

在《西游记》中,“鬼仙”这个词出现了3次。 第一次是孙悟空在万寿山五庄关偷人参果的时候。 孙悟空不了解人参果的特性。 第一颗人参果掉在地上,消失了。 大怒的孙悟空以为是当地采集了人参果的土地,便称这片土地为罪。 就在这个时候,大地迅速为自己辩护:

“大圣,怪我小神,这宝物是地仙之物,小神是鬼,怎么敢拿?闻闻无福。”

情况确实如此。 这么小的人参果,怎么敢在三界多想? 但大地自负,他不敢在雷池外踏出一步。 人参果与五行相克,遇土可入。 在这里,陆尘强调他只是个鬼魂,地位很低,绝对不敢碰人参果。 可见,鬼仙的地位并不高,应该是仙侠世界中一个较低层次的存在。

西游记:西游记:世间五仙之鬼
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第二次

《西游记》第二次出现在真假猴王的眼中。 孙悟空和六耳猕猴来到冥界,请十殿冥王分清真假。 十殿冥王无法分辨,便请来了地藏菩萨。 地藏菩萨有一个听听兽。 在介绍这个听听兽时,他提到了它强大的能力:

“如果他躺在地底,片刻之间,他将在四大洲之间,山川神社洞窟福地,虫、鳞、虫、羽、虫、仙、仙、神、鬼。

这只听真兽拥有如此强大的能力,是一个多才多艺的窃听者。 但它不敢说出事情的真相,也没有指出谁是真谁是假。 不过这里提到了“鬼仙”,可见鬼仙在西游记中也是一个重要的存在。

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第三次

西游记第三次提到“鬼仙”是在孙悟空的情况下,孙悟空和六耳猕猴终于来到大雷印寺如来辨真假。 此时,如来为大雷印寺的诸菩萨金刚罗汉上了一堂科普课。 他说:

“你等人只能读周天之物,无法理解周之物和天之类。” 菩萨问周的种类。 ; 昆虫有五种,分别是鳞、鳞、毛、羽。 此兄弟非天非地,非神非人非鬼,非鳞非毛非鲲。 四只猴子混杂在一起,不属于十种。”

如来在此说:“周天有五仙,即天、地、神、人、鬼。” 可见,《西游记》中只有五种仙人,分别是天、地、仙、人、鬼。 作为五仙之一,鬼仙应该是非常重要的一位。

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贵贤的解释

按照道家的说法,鬼仙是五仙中修行成绩最差的。 道家认为,清阴为鬼,清阳为仙,阴阳相交为人。 只有人才能变鬼,变仙。 鬼仙是一种修为纯阴状态的果状态。 他不需要转世,但也算不上正神。 鬼仙不能入三山,也不能到蓬莱。 到最后,他要转世成大人,再修炼,才能有更大的进步。 最典型的鬼神就是《西游记》中的地神和山神。 他们都属于阴神系。 明清两代,分布广泛的城隍系属鬼神范畴。

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结尾

地神虽然也是一种仙人,但受到诸多限制。 他们有一些特定的法力咒语,这与他们的职位和他们可以获得的香火有关。 他们可以升职,有更大的能力,更多的香,但他们仍然服从于信徒。 他们不能离开信徒,不能没有香火,否则他们可能会慢慢消散。 鬼仙比凡人的存在时间更长,却是仙人中最低的存在层次。

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