道教关于日月三光的禁忌!

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道教里关于日月的禁忌还是很多的,且比较普遍。如“不得辄指三光,久视日月。不得裸露于三光,不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢?

日月的出现是为了化育万物,日月的照临为生身之本。天地不化乃至日月,所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明,日月星的星中就包括满天星宿,南北东西中五斗,二十八宿,诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。

福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬,对星辰护佑的感激,又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分,如若因裸露或不敬犯了日月三光,犯了黄幡豹尾,飞廉勾绞,丧门白虎等星煞,那就后悔莫及了。

后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香,因后主玩的非常高兴,所以玩了几个月都不想回京。时值上元节,上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候,张丽华因为在道观里夜起裸露,亵渎三光上真,就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观,在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶,其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父原因,他师父将来龙去脉讲了一遍,告诉李若冲说,既然你俩有缘,你就超度她吧。

李若冲问其师何法可度,他师父说你要诵九遍《九天生神章》,然后奏金箓白简,张丽华的罪魂才能脱离苦趣,超生人天。于是李若冲依法行之,在中元节为张丽华修长生金简,使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处,看到地上有沙字四句。沙字书:符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅,领得生神九卷经。

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这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华夜起裸露亵渎三光,所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。

不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司,列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司,总五岳二十四炁,治山为地司,三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁,每一节炁即太阳日君首至,当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日,则二十四炁治山。二十四炁君,各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事,上於所属之岳。本岳司命,又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。

立春节,按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节,按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节,按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节,按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。

清明节,按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节,按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节,按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事……冬至节,按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节,按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节,按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月,可久视乎?”

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日月所主之神,于二十四节气时游寻下降考察人间,久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬,二来对越高真当诚惶诚恐,岂可直视。唯恐冒犯圣真,故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯,其实是人类自古敬天畏天,敬畏天地的一种表现。

“感天地负载之恩,蒙日月照临之德”是人对自然,对天地的一种恭敬和敬畏之心,要时刻心存对大道的感恩,对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月,道理即使如此。此条戒出,也皆因人对天地日月自然的恭敬心、敬畏心少了,所以拿出此条,唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光,即常存敬畏,尊道敬天而已。

天地日月三光作为生养万物的本体,自古至今养育着亿万生灵,自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化,日月三光也都在轮转,护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然,对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少,空气质量在变差,吃喝危险性增高,都是人们无恭敬心,不敬畏天地,破坏环境所造成的。

气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排,适度开采,人们对保护生存环境的认识越来越强,也越来越重视。相信在全球的共同努力下,人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果,对地球、对人类的发展与生存能够起到一定作用。

但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境,敬畏天地自然之后,那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱,一念变纯真”,这颗恭敬敬畏心的一念生起,才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣

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