无极法门修行语录(三)

一、命分贵贱二因,贵者,他人敬之尊之故而为之贵也;贱者,他人蔑之失之故而为贱也。是所以贵贱之分,皆不起于本心乎?

是贵人者,敬人而人恒敬之;贱者,夺人而人恒夺之。是所以贵由己而修,轮回生死而不灭者,因道也。

是万因于当下,发愿而起修,不夺于人,善施于诸道法:或敬他人之心胸;或佩众神之灵法;或施善德于罪苦;或悯良知于自心,是所谓贵者也。

道教称之为“天尊”也,是普济之果,非自封也。

是所以贵贱之别,高下之分,贵在于内而非外者也,内外和谐者贵。

——《敬人者贵》

二、上神不降卑贱苦寒罪恶之地,故而请真神降坛入灵,和养道法坛,是一个长期的事。除了所谓的日常的供奉,最重要的是道场的功德和道长的修为,如没有真正的大愿心,和长久的定力,又怎能与神相应。

相易造,神难得。意易起,心难修。与神相应从而得大利益,要修菩萨行,证菩萨心,过菩萨关,诵菩萨文,这是生命的修为,而不是任何形式主义能够达到的。

修行人修证的是自己的本心,是用真心实意去通达法界,不欺鬼神,而至于人能领悟多少,如何见证,都不能为了庸俗的人的看法而改变自己对天地鬼神的初心和誓言。

诚敬的人看似没有人间的人精明,但其实大智若愚,大朴抱圆,能够几十年如一日的保护本心者,才有进入神的资格。

——《恪守本性》

三、道教谓之善者,共修以回元也。所谓法界之真善,是众神归一,法界凝一,众圣气旋归于一也。是识此道者,能晓大道之所不为,大道之所应为也。

善者非损己而利人,更不能损人而利己,所谓大善者,无关于人我二相,而能以清净心随大道运转,报善以善,报恶以恶,使善不善,使恶不恶,心无挂碍,虽动于身,性合于道,无为奥妙,妙不可言。

是所以善者,不可以修之,唯可以悟之,待之,运之,融入之,归之。是所谓真成大善也。

世人所修之善,多不圆满,或有悔,或空亡,或假于阳而失于阴,或得于一时而忘于究竟。是所以善无大成,性命难合。世界之灾祸非道之所为也,道唯亲至善至诚,是所以修行者归于道,不避善恶,不伤善恶,不得善恶,而随道自通。

能悟善恶者,情转自心,不惧无畏者也。

——《正善本心》

四、阴阳两者都是一种修行,富贵中修行平常之心,贫苦中修行安然之性。健康中修行身心之妙,疾病中修行平衡之道。美誉中修行淡泊之心,毁骂中修行忍辱之力。孟子曰:天将降大任,则增益其所不能。

修道之考验将会不断增重,直至一个人不能承受之时,则是一个人的上限,定得最终果位成就。大灾大难及疾病灾祸,均是考验一个人面对因果的素养和自身的道行,若无坚定之心,极易半途而废。

金钱关,利益关,感情关,智慧关,道德关,种种关卡塑造人的因果与灵魂。

修行是为了实现大同和无极的理想,修行人眼中的世界是同体和大全的,更是深知法界一体同源的,所以不仅不会行害人之事,更会积极协调一切可动用的资源,启发人的心性,改善整个法界。

只是可惜不觉悟之人因悭贪或不足,难以实现宇宙的同频升华。

越是高级的祖师和大神,对弟子的素质要求越高,越是坚定的求道者,经历的痛苦和考验就会越多,是逆于人性者,方求证于道也。

——《熬过逆境看见曙光》

无极法门修行语录(三)
无极法门修行语录(三)

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