29《道德经》第二十九章

29《道德经》第二十九章

【原文】将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

【译文】想要用暴力强为的方式,夺来天下自己治理,我认为这样得不到自己想要的结果。天下、百姓是神圣的,不可强取,不可强为,强取强为只能是失去、失败。天下的事物啊总是有那么多对立统一:有的在前领行,有的在后跟随;有的是轻噓,有的是猛吹;有的很强壮,有的很羸弱;有的像托起来,有的像扔下去。所以圣人要去掉过分的方式,去掉奢靡行为,去除太过极端做法。

【经解】

      第二十九章三解:

      一是道解,也就是按道家思想来解释。知道道家讲无为——就是按道的方式去为,这一章就好理解了。我们也不用翻译,只把上面这段的核心概括为一句话:取天下之道,不是将欲取天下,而是等天下送上门来。具体点说:刻意想要取得天下的行为往往会失败。真正的智者并不是执意要执掌天下,所以就没有失去天下可言,他只是顺应民心,人民自然会拥护。

        二是投资学解释,也就是投资大师巴菲特的投资之道:我们不找投资,投资找我们。投资和打球不一样,错过机会并不要紧,只要抓住少数大机会就可以了:“投资是世界上最美好的职业,因为你永远不会被强迫挥棒击球。你可以站在垒边,投手可能在正前方掷来一球。”你找机会,机会不一定找你,而且你的机会代价往往很高,找你的机会往往很便宜。打得过就打,打不过就跑。那些教条主义者却是,我非要买这种股票不可,我非要这样打不可,结果往往是为者败之执者失之。无为不是不为,是不强为。

        三是佛解。佛曰放下,就包括放下控制的念头,放下对世间一切人事物控制的念头,放下对人事物占有的念头。如果还有强取一切人事物的念头,不肯放下,这一生无论你怎么修学,都不可能成就。为什么?这是“迷”,执迷不可能悟。“为”是以有为法来获取,起心动念,分别执著,《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,便是最好的总结。有为法如梦幻泡影,水中捞月,所以,这是不可为的,为者败之,执者失之。在这个层面上,佛道讲的是一致的。如老子说:“是以圣人去甚、去奢、去泰”——去甚是不贪不嗔,做事不过分;去奢是勤俭节约,不奢侈,不浪费;去泰,是不骄纵,不奢侈,不自满。只有这样,才能破除自己的烦恼。有甚、奢、泰,佛是凡夫;去甚、奢、泰,凡夫是佛。

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