25《传习录》上022

25《传习录》上022

【原文】

        “义理无定在,无穷尽。吾与子言,不可以少有所得,而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年,未有止也。”

        他日又曰:“圣如尧舜,然尧舜之上善无尽;恶如桀纣,然桀纣之下恶无尽。使桀纣未死,恶宁止此乎?使善有尽时,文王何以‘望道而未之见’?”

【注释】

1、开始往下重点讲知行合一。先生认为悟道、知行合一、实践,无穷尽,如你我今天的共修共进,重点在行,所以说错都没有关系,时时刻刻去行便会法喜充满。

2、随时犯错,随时用“心学”检点自己。要反着来,懒则静坐,烦则诵经,针对性的下药。

3、止于至善亦无尽头,持之以恒,慎终如始,切不可半途而废。

【译文】

        先生说:“义理没有固定的标准答案,没有穷尽的时候。我跟你们讲学论道,你不能因为稍有领悟,就觉得不过如此。即便再讲个十年、二十年、五十年,也没有止境。”

        过了几天,先生又说:“圣人如尧舜,但是尧舜之上,还可以更圣、更善,因为善无止境。恶人如桀纣,然而桀纣之下,还可以更恶,恶也没有尽头。假如桀纣不死,他们不会干出更多坏事吗?假如善有止境,文王怎么会感叹:‘看见了那道,又好像没看见!’”

【浅谈】

1、先生认为天理,如老子讲“道可道,非常道”,常道类似根号2,永远没有穷尽。所以并非固定不变,言不足以尽道。

2、主张修身追求至善,如同今天倡导的终身学习。尤其要不断努力,不可浅尝辄止,半途而废。

3、另外,我们听一位大师讲课,能全听懂吗?从理论上讲,永远也不可能百分百听懂;读书也是一样,读一本书,你只能读懂自己已经晓得,或接近晓得的东西。你自己不懂的,或价值观不一致的,读着那文字,也是视而不见。

4、所以经典,如《道德经》、《四书》、《传习录》等,要经常读、反复读,争取每一年都重读一遍。读上二十年,也没有止境。

5、当你跟一个高人学习,要警醒的是!老师起点高,接触层面广,永远比你走得更远。知行合一,行无止境,所以学无止境。

6、“望道而未之见”,出自《孟子·离娄下》“文王视民如伤,望道而未之见。”那时天下已经走上正轨,可周文王还是觉得百姓生活还有缺陷,总在想想怎么才能少犯错、少做后悔的事,让百姓过得更好,足见其反省自己、爱民之深。

7、同样,文王也有一颗求道之心,他已经是圣人了,却不满足,觉得道无终穷,学无止境,检点反省自己。整个人生修行无终点,自强进取。

8、改革四十年有个颠倒(《心经》里讲的四相之一)现象,总觉的旧的、中国的都是腐朽的、谬误的;西方的、新的都是真理、好的。太奇怪了!然后年轻的是好的,年老的都不行,所以现在的人光想面容永葆年轻,与自然抗拒?!精神、思想呢?不能简单的说年轻年老。

9、未来肯定属于年轻人,但现在太多年轻人生理年龄是年轻,精神上却不积极、不朝气。患得患失、纠结、焦虑不安,这都是老态毕现。信念、勇气、勇敢,热情、希望、奋进,把未来勇敢的担起来,不畏、不惧、不怖没有!

10、年龄大了有年龄大的优势:善、信、美、大、圣、神,成熟。一切取决于心,精气神,心要永远年轻,保持正念,积极地活在当下。在我们自己的经典里,有儒释道古圣先贤的灵魂,也是我们先人的魂,指示着你我有命的将来。周虽旧邦,其命维新。

11、我们的传统是儒家,为了下一代,我们的命根子、我们的未来,永远在学习。为孩子活着有什么错!孩子是下一代,是我们的传承与希望。虽累,其乐无穷,因为有中国精神在,所以充满正能量、充满活力!

12、我们这个民族永远不会嫉妒自己的孩子,只会做垫脚石,去帮他。我们一生的辛苦付出都是为了下一代开辟道路。但要做的自然、不过,不要多为、伪,这就是了不起的你我。

13、儒家讲理想、人生价值;道家教经(原则)权(权变),原则性和灵活性高度统一。

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注