仓颉,文字之神

相传仓颉是黄帝的助手。 姓后纲,名介,名石黄石。 生于陕西白水县杨屋村(有人说是河南南乐屋乐屋村人)。 那年他 110 岁。 他是中国古代传说中的人物,道教中的汉字之神。 我国古代原始象形文字的创造者,我国官制和姓氏的奠基人之一。 《说文介子》记载仓颉是黄帝时期造字的史学家。 他的灵感来自鸟类和野兽的足迹。 它们被收集、分类并用于不同的类别。 他们在汉字创造中发挥了重要作用,被尊为“造字圣人”;《河图玉班》、《禅统同济》记载仓颉曾称帝,古代为部落首领,为中华民族的繁衍昌盛做出了不朽的贡献。

仓颉,文字之神

相传,仓颉“开始立书契约,代为系绳”。 古书中,仓颉说“龙面四目,有智慧”。 他受飞禽走兽足迹的启发,凝聚劳动人民的智慧,辛勤耕耘数十年,收集整理了先民的象形文字和符号。 推广和使用。 黄帝统一中国后,他觉得用打结的方法来记录事物是远远不够的,于是命他的史学家仓颉想办法创造文字。 因此,仓颉当时在渭水河南岸的高台上盖房,专心创作人物。 然而,他苦思冥想,想了半天,却没有说出来。 正巧有一天,仓颉正在思索的时候,看见一只凤凰从天而降,嘴里有一个东西掉了下来。 刚好落在了仓颉的面前。 仓颉捡起来一看,上面有一只蹄子。 但仓颉认不出野兽的蹄印,便问了一个正好路过的猎人。 猎人看了一眼,道:“这是貔貅的蹄印,和别的兽的蹄印不同,别的兽的蹄印我都知道。” 仓颉听了猎人的话,很受启发。 他想,万事万物都有自己的特点。 如果你能把握事物的特性并画出图像,那么每个人都能认出它们。 这不就是一句话吗? 从此,仓颉便开始关注天等各种事物的特性。 、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽,应用器物,并根据它们的特点,绘制图形,创造出许多象形文字。 就这样,随着时间的推移,仓颉创造出来的人物也会越来越多。 仓颉将这些象形文字献给了黄帝。 黄帝大喜,立即召来九州族长,将这些象形文字传授给仓颉,于是这些象形文字便开始应用。 后人为了纪念仓颉造字的功绩,将仓颉造字的地方称为“凤凰题书台”。 宋代,这里建有一座寺庙,取名“丰台寺”。

还有一个传说,仓颉去南方打猎一年,以“羊马蹄印”为灵感来源。 仓颉思索昼夜,四处观察,见天上星辰的分布,地上山川的模样,鸟兽虫鱼的踪迹,植物和工具的形状,描画,创造各种符号,并设定每个符号的含义。 他按照自己的想法,用符号拼凑了几段,展示给别人看。 经过他的解释,他看的清清楚楚。 仓颉称这个符号为“字”。

白水县仓颉寺,建于汉代,有清代《苍生鸟迹书碑》。 黑色的石头上刻着28个奇怪的符号。 相传,这是仓颉制作的象形文字的原形。 这些鸟类踪迹书由小图形和图片组成。 这是世界上最早的象形文字。 1984年,上海书店重印的宋代王氏著作《春花格贴》译为:《格茂夫赋》。据《五皇录》记载,炎帝有圣德,火与德之王,黄帝有土德之德,土为黄色,故称黄帝,地处涿鹿,居中,故“无极”代表黄帝。 B”代表炎帝。“先交友,居于天下,名扬天下”,据说炎黄两帝都是部落首领,行为都是模范《左虎×家族,赤水敬仰,格少府府》记载了黄帝征服炎帝,蚩尤和平。寝室,由尤仁、邱兴、谢德平等人精心制作的匾额挂在豪宅也不是先祖仓颉的圣灵。

《河图玉版》记载,仓颉是部落首领,以阳武为都城,自立为帝,名仓帝。 以嘉臣年(前4637年)为苍帝元年,在玄湖洛书处发现洛书。 洛雪位于洛阳市洛宁县境内,洛宁县兴化乡西北部尚有仓颉碑刻台。 后人为纪念仓颉帝而建。

仓颉三十岁称帝,在位42年,卒于仓颉四十二年(宜佑,前4596年),终年71岁。死后遗体葬于蠡乡,取名仓棣。 《蜀文解子·徐》记载:“黄帝仓颉史,见禽兽蹄盖之踪,知分之异理,初书契约,百部作品。很远,上千种产品都可以检验。” 这段记载记载了仓颉写作的事迹。 《吕家春秋·评·君寿》曰:“习仲为车,仓颉为书,后记为庄稼,高陶为刑,昆吾为陶,夏琨为城“所谓“仓(仓)颉写书”,并不是指仓颉完全自己发明造字,而是仓颉对现存的民间图画文字进行搜集整理,创作出一本书。 一套象形文字,形成一个规范体系。 《勾子·解注》记载:“好书多,仓颉唯一。” 这意味着仓颉并不是当时唯一一个从事文字编辑的人,因为仓颉的成绩最好。 所以,只有这一套话是自己传下来的。

黄帝认为仓颉功绩卓著,便赐“仓”(仓)姓,寓意君为一人,人为后。 因仓颉造字功德甚好,玉皇大帝也赐天下粮雨,以安抚圣功。 这是现在的“谷雨”节气。 仓颉死后,当地人在其墓中建庙,并命名该村为“石关村”。 当时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要文字记载。 所以,仓颉应该是颛顼部落的一员。 他“生于斯里兰卡,葬于斯里兰卡”。 因此,台北有仓颉陵。
仓颉在汉字的创造中起到了决定性的作用,结束了刻木结的懵懂时代,开创了中华民族人类进化史的新纪元。 仓颉被尊为书写之祖“史帝”,永远为炎黄子孙所敬仰。

《河图玉版》云:“仓颉为帝,南游猎,骑空阳山,临渊葫芦树水,灵龟背书,教丹甲清文。” 仓颉即位为皇后。 他巡视着自己的领地南下,登上阳虚山,顺着洛河向东,来到洛水黄河交汇处的洛水,发现乌龟背上有一个神秘的图案,供奉仓颉。 八图由洛书演变而来,后成为周易之源。

在遥远的远古原始社会,人类逐渐从“石桩碑”、“系碑”,到“符号书写”。 古代符号在中国历史上延续了五千多年。 古代早期的文化记载,基本上都是用象征性的文字来记载的。

仓颉的功绩在于他广泛收集民间象形文字和文字,组织和创造了系统的象形文字。 史书上说:“苍地生而会写字。而图河中的文字,所以天地变幻,仰望魁星圆润,俯视龟龟、鸟羽、山河创造话。天是玉素​​。,鬼哭夜,龙躲。” (黄亦舒研究,《春秋元命宝》)。

在中华民族光彩夺目的历史画面中,仓颉是一个介于神话与传说之间的人物。 无论是从神话、民族学还是民间传说来看,他都是一位古老的圣人,历史上被誉为“龙岩四眼”、“智音”(《论衡》、《吕氏春秋》),其杰出的成就在于“书写文字取代打结府”,创造人类这件“秘密武器”,成就了“天雨夜啼,龙隐”(《淮南子》)。鬼哭鬼神的创举,“前仓颉写书,天上雨点雨,夜鬼哭”,话音一出,人类已从野蛮年代走向文明生活。

仓颉根据鸟类和其他动物的足迹创造了文字。 中国人相信文字有神奇的作用,仓颉被认为是文字的先驱。 在古代,人们非常珍惜书法和纸张。 一旦在路上被发现,它们就会被收集起来,送到专门的炉子里烧掉。 这些特殊的炉灶称为书法亭,一般建在文庙和文昌帝庙附近,或建于机关、学校等机构。 过去,学者们在自习室里有废纸篓,用来存放废纸。 纸亭大小不一,最高可达5米,一般呈多层塔状。 文昌帝、仓颉诞辰,人们到书阁举行祭祀。

仓颉至尊宝皋

最回心生的礼,文明的光辉,书的大开,朱湘后的六书,历代的苦结,念诵为第二历史,三皇子和弟子模范,官奎行喜曲曲四眼有道理。 见无极龟书,明旻生于一元气秘,书为天神所赐,依香形相述,先天奥秘。 龙千贵哭号,宣泄太极精髓,支持黄帝立圣功德,治天富民,大悲大愿,大圣大慈。 最神圣的老师,历史上的皇帝,启蒙之神,福文七角天尊。

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