道教与民间信仰中的温元帅

道教与民间信仰中的温元帅

文元帅名文琼,在道教和民间信仰中都有一席之地。 温元帅是道教四大元帅之一。 道教四大元帅有多种说法,一是“马灵耀、赵公明、文琼、周光泽”,二是“岳飞、赵公明、文琼、康熙”。 流传最广的是“马玲瑶、赵公明、文琼、关羽”。 1 无论怎样的讲话,都是赵公明和文琼两个人。 赵公明出现时,通常以财神、门神的身份出现。 因此,俗称“元帅”。

在道教中,文琼,又名文太宝,是北岳部下的上将。 后世的雷法,以神霄宗最为出名。 其余清朝,天心宗,南宗,自辰南以来,皆有雷法。 传下来。 从雷法神霄宗的神灵来看,基本继承了唐代邓紫阳北帝宗北帝为首的神仙血统。 因此,温元帅也被称为雷法所称的将军。

一、道教文太宝

《道法慧元》三十六卷有“天下上将唯阴雷大法”,其“师派”为“金雀昭宁妙道宝仙祖元君”,“祖元君”。元君”即祖叔,是清卫派的真正创始人,当时名清卫雷发。 那么“大地上将”就是清朝派的符咒。 他所称的“帅小队”的首领是“文琼元帅,康金兆武将军,先德。” 其后,又称“召法”、“诵咒”,称“大地将军只有雷师康晋朝武,德温将军的将官将召来令尽快前往祭坛。” 列出的是温将军的将军和鬼兵。 泽文将军的部族包括“铁壁黑方司雄、薛旭旭昊四大将领、六丈赵世武雷使、亭陵郎君孝庭侯张元帅、传陵之府张使节、三千精兵、五百骑兵,五个乌鸦特工。” 2

《道藏·东神卜·普伦雷》载有“天一经牧人遗皇公进”署名的《温太保上将传》,署名《皇公进编集》《温太保传补编》。 ” 即《温太宝上将传》早在黄公瑾之前就已存在,黄公进的功劳是改正。 《附录》由黄公进编撰。 黄公瑾之所以对《文太宝传》进行修正和补充,与其师刘禹教授法律有关。

《道法慧元》二、五、三卷载有南宋刘禹所著的《唯地法》,曰:“唯地法”为徐景天师所授。天宝洞主王宗民真官第二显化,青城武道仙真官,青州仙官刘伯奇,国州卫辉仲明真人先后成为高手,……后有苏道济宗派,温州政宗宗派,李鹏头宗派,郭耀清宗,玄灵隋宗,等等,数不胜数,万道,本源分枝。3”又说:“地符而已“鬼魂冰鼎符、急捉符、疗伤符等法术,都是虚惊天。”老师说道。 这里的“地唯一”,也就是北帝唯一手下的温太宝将军。 此外,刘禹只学了地法,还向陆阳浩、徐必达、盛冠春、李守道、吕羲之等人学习修炼北帝黑法。 4

刘禹(1257~1308)是宋末元初人,黄公瑾也是那个时期的人。 《文太保传补》应于元初,而《文太保大将传》应早于此时。 黄公瑾的《温太宝上将传》为更正。 一般来说,文件经过长时间的流通后需要更正。 因此,《温太宝上将传》要修到很晚。 南宋时期。

据《文太保将军传》记载:“太保姓温,名琼,字子玉,名卓郎,温州平阳人。” 文琼,温州平阳人。 《三宗寻神》说,文帅姓文琼,字子玉,浙江温州人,生于汉顺帝。 东岳帝文启庸被征为东岳十太保之一,故文琼又名文琼。 温太宝。 “董家之名,威风凛凛。” 后被命名为“正府县英伟烈仲景王”。 这是温元帅的又一传奇。

据《文太宝将军传》记载,文琼是“身长九尺二寸,志存高远,勇猛无畏”的唐代人。 先“跟着汾阳郭子仪出站”,然后“逃到岱山脚下,宰牛”。 卖酒。 一天,炳灵宫变成了道教语言。 琼说:子相,骨气,日后有香。 越帝三子,于是文琼与东岳帝取得了联系。 之后,文琼“遇黄衣人,常以琼曰:今曰君越君名,年终为越府太保。” 然后“一直到五月九日,身体不会倒下。没有变化。劫掠先德将军……” 炳灵帝奏岳帝说:温琼从去年3月15日开始在太保,他有功德报恩……于是,越皇奉命,急忙带走明思前辈。一个人在案中,一个人的生死,掌握在人的手中。”

其后,“当夷祖至极时,次年温州大旱,吴思敬人到庙祈福。已是黄昏,有旗见云,温琼二字。”温琼与温州有缘。

后来,“宣和年间,许靖游东岳,炳灵公郊迎许靖……。许靖曰:温州人护你于天,云有救旱之功,不以庙食为荣。,而有志归正道,拥护宗师。我面对越皇,为你造地,法为符,琼曰:如花在。 3月15日,是木老火的开端。节,木生火,兵丁火盛。鬼是万物之灵,所以这印章就够你的真身了。许景为它的象征是冰鼎生鬼四字。应时而为,成为真印。。后来用云印印制了书画符,“只地”一词由此开始。徐靖的首领曰:地神,命于玉清,为官之士。 对着灵宝的守卫说道。 所以在度人经里。 有劫地之言,守卫迎之。 亦曰弟子曰:法系最灵,无文琼。” 5 此段阐释地唯法之渊源,符合刘禹的“地唯法”之号召。一师之法,竟是徐景天师传授的。”

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