道教与民间信仰中的温元帅

文元帅名文琼，在道教和民间信仰中都有一席之地。温元帅是道教四大元帅之一。道教四大元帅有多种说法，一是“马灵耀、赵公明、文琼、周光泽”，二是“岳飞、赵公明、文琼、康熙”。流传最广的是“马玲瑶、赵公明、文琼、关羽”。 1 无论怎样的讲话，都是赵公明和文琼两个人。赵公明出现时，通常以财神、门神的身份出现。因此，俗称“元帅”。

在道教中，文琼，又名文太宝，是北岳部下的上将。后世的雷法，以神霄宗最为出名。其余清朝，天心宗，南宗，自辰南以来，皆有雷法。传下来。从雷法神霄宗的神灵来看，基本继承了唐代邓紫阳北帝宗北帝为首的神仙血统。因此，温元帅也被称为雷法所称的将军。

一、道教文太宝

《道法慧元》三十六卷有“天下上将唯阴雷大法”，其“师派”为“金雀昭宁妙道宝仙祖元君”，“祖元君”。元君”即祖叔，是清卫派的真正创始人，当时名清卫雷发。那么“大地上将”就是清朝派的符咒。他所称的“帅小队”的首领是“文琼元帅，康金兆武将军，先德。” 其后，又称“召法”、“诵咒”，称“大地将军只有雷师康晋朝武，德温将军的将官将召来令尽快前往祭坛。” 列出的是温将军的将军和鬼兵。泽文将军的部族包括“铁壁黑方司雄、薛旭旭昊四大将领、六丈赵世武雷使、亭陵郎君孝庭侯张元帅、传陵之府张使节、三千精兵、五百骑兵，五个乌鸦特工。” 2

《道藏·东神卜·普伦雷》载有“天一经牧人遗皇公进”署名的《温太保上将传》，署名《皇公进编集》《温太保传补编》。 ” 即《温太宝上将传》早在黄公瑾之前就已存在，黄公进的功劳是改正。《附录》由黄公进编撰。黄公瑾之所以对《文太宝传》进行修正和补充，与其师刘禹教授法律有关。

《道法慧元》二、五、三卷载有南宋刘禹所著的《唯地法》，曰：“唯地法”为徐景天师所授。天宝洞主王宗民真官第二显化，青城武道仙真官，青州仙官刘伯奇，国州卫辉仲明真人先后成为高手，……后有苏道济宗派，温州政宗宗派，李鹏头宗派，郭耀清宗，玄灵隋宗，等等，数不胜数，万道，本源分枝。3”又说：“地符而已“鬼魂冰鼎符、急捉符、疗伤符等法术，都是虚惊天。”老师说道。这里的“地唯一”，也就是北帝唯一手下的温太宝将军。此外，刘禹只学了地法，还向陆阳浩、徐必达、盛冠春、李守道、吕羲之等人学习修炼北帝黑法。 4

刘禹（1257～1308）是宋末元初人，黄公瑾也是那个时期的人。《文太保传补》应于元初，而《文太保大将传》应早于此时。黄公瑾的《温太宝上将传》为更正。一般来说，文件经过长时间的流通后需要更正。因此，《温太宝上将传》要修到很晚。南宋时期。

据《文太保将军传》记载：“太保姓温，名琼，字子玉，名卓郎，温州平阳人。” 文琼，温州平阳人。《三宗寻神》说，文帅姓文琼，字子玉，浙江温州人，生于汉顺帝。东岳帝文启庸被征为东岳十太保之一，故文琼又名文琼。温太宝。 “董家之名，威风凛凛。” 后被命名为“正府县英伟烈仲景王”。这是温元帅的又一传奇。

据《文太宝将军传》记载，文琼是“身长九尺二寸，志存高远，勇猛无畏”的唐代人。先“跟着汾阳郭子仪出站”，然后“逃到岱山脚下，宰牛”。卖酒。一天，炳灵宫变成了道教语言。琼说：子相，骨气，日后有香。越帝三子，于是文琼与东岳帝取得了联系。之后，文琼“遇黄衣人，常以琼曰：今曰君越君名，年终为越府太保。” 然后“一直到五月九日，身体不会倒下。没有变化。劫掠先德将军……” 炳灵帝奏岳帝说：温琼从去年3月15日开始在太保，他有功德报恩……于是，越皇奉命，急忙带走明思前辈。一个人在案中，一个人的生死，掌握在人的手中。”

其后，“当夷祖至极时，次年温州大旱，吴思敬人到庙祈福。已是黄昏，有旗见云，温琼二字。”温琼与温州有缘。

后来，“宣和年间，许靖游东岳，炳灵公郊迎许靖……。许靖曰：温州人护你于天，云有救旱之功，不以庙食为荣。，而有志归正道，拥护宗师。我面对越皇，为你造地，法为符，琼曰：如花在。 3月15日，是木老火的开端。节，木生火，兵丁火盛。鬼是万物之灵，所以这印章就够你的真身了。许景为它的象征是冰鼎生鬼四字。应时而为，成为真印。。后来用云印印制了书画符，“只地”一词由此开始。徐靖的首领曰：地神，命于玉清，为官之士。对着灵宝的守卫说道。所以在度人经里。有劫地之言，守卫迎之。亦曰弟子曰：法系最灵，无文琼。” 5 此段阐释地唯法之渊源，符合刘禹的“地唯法”之号召。一师之法，竟是徐景天师传授的。”

道教与民间信仰中的温元帅

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