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19《传习录》上016

道家文化 4天前 10次浏览 0个评论

19《传习录》上016

【原文】

        问立志。

        先生曰:“只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚。犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存,驯至于美、大、圣、神,亦只从此一念存养扩充去耳。”

【注释】

1、结圣胎,道教练丹之词。修练所达内功的结果,即金丹,是精、气、神三者练成的实体之物。

2、美、大、圣、神,出自《孟子·尽心下》,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”

【译文】

        陆澄问什么才是立志。

        先生说:“只要心里念念存养天理,就是立志。能够不忘记这一点,久而久之,自然心思凝聚,这就像道家说的‘结圣胎’。这天理之念常存于心,驯养着自己,达到‘美大圣神’的境界。也就是从这一念,不断存养保存、弘扬的结果。”

【浅谈】

1、立志,必立圣人之志,如先生早年认为读书第一目标是成圣成贤。先生眼里的圣贤不光指孔孟那样的圣人,不是无所不能的人,而是心地至善纯正的人。无论贩夫走卒,还是引车买浆者流,只要在自己的角色上尽力做到最好,就是圣人。

2、一个人忠厚传家、诚恳待人,可能愚一点,口舌木讷一点,但一定不是笨人,可能是君子。坦坦荡荡做人,从从容容、随遇而安的生活,每天粗茶淡饭、睡觉安稳,有什么不可。

3、一个人立志成为企业家,成为科学家,可能在今天比较流行,也未尝不可,但这只是职业理想,不算立志。立志,按孟夫子的观点:吾善养吾浩然之气。

4、立志最高境界:美、大、圣、神。1)首先要美,人生要充实,要有精、气、神,正能量满满,如此真积日久,而悉有众善,那方寸之中,充满快足,无少间杂,则章美内含,不徒以一善成名而已,这才叫作“美”,有美德的人。

2)其次要大,这是一个“量变”的过程,积善积信积德,你要时时刻刻有意识地去积,万事都是积累而成,比如成功是积累而成,美德也是积累而成。

量变之后是质变,“美人”成为“大人”——“充实而有光辉之谓大”。和顺集中,而英华发外;美在其中,而畅于四肢,发于事业,则德业至盛而不可加矣。”大人物,德业大,事业必大。

3)其三:大而化之谓之圣,大而能化,使其大者泯然而无复可见之迹,则不思不勉,从容中道,而非人力所能为也。”这是大到包容天下,看不见了。没有看见他思考,也没有见他勉励、勉强过自己,自然而然,不偏不倚,无过不及,从容中道,一点毛病都没有,完美无缺,这不是人力所能为的圣人了。

张居正说,没看见他修养身心的努力,而他的美德日日自新;没有看见他有所作为,而能成就伟大的事业。事业总有人去做啊,没看见他去做,都是大家在做,他已经从成就自己,走向成就他人。如老子言,后其身,外其身。

4)张载言“大可为也,化不可为也,在熟之而已矣。”大,大行其道,这是可以做的。化,什么行迹也没有,却能教化天下,这怎么做?这是不可为的,做不到的,只有你努力去“大”,它才能自然到那“化”的境界。

圣人还没到顶,还是人嘛,更高一级的,就是成为神——“圣而不可知之之谓神”。既然是神,咱也不可知,先从第一步,充实自己做起。

5、其实“美大圣神”之前,孟子还有两个前提,那就是善、信。

1)可欲之谓善,可欲,是让人喜爱。朱子注:天下之理,那善的,必让人喜爱;那恶的,必让人觉得可恶。让人喜爱,这就可以说是个善人了。

2)有诸己之谓信,朱子注:“凡所谓善,皆实有之,如好好色,如恶恶臭,则可谓信人也。”张居正说,好善恶恶,都是有生以来真真实实的念头,没有一丝虚假,如果那人躬身实践,没有一点自欺欺人,实实在在落实到心里,落实到自己身上,没有一点矫饰。他的实信实行,就是信人。

6、无论是我们让孩子上大学、考研、甚至博士、博士后,一定要有个目标,先立志,复杂讲是善、信、美、大,圣、神,简单说就是先生早年的成圣成贤,今天周总理的“为中华之崛起而读书”,都是立志。一句话,就是止于至善,知道自己的责任、担当,便永远不会空虚,否则,读书到博,依然不知道自己为什么活着。

7、以经解经,与53、115、144、260章互参。

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