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《论语》子张篇1

道家文化 4天前 10次浏览 0个评论

《子张篇》全篇记录的都是孔子弟子的言论,其内核基本于

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

子张说,士的精神是在危急关头可以牺牲生命,在利益面前先问应不应该,祭祀的时候心存敬畏,丧礼的时候情绪哀伤,做到这样也就可以了。

我们说人区别于动物的不是求生欲和繁殖欲,而在于美欲,也就是构建价值观的欲望,我之所以为我正是因为我的独一无二的价值观,没有了生命人只不过是死人,但是违背了我的价值观那么我就不再是我,这会让人生不如死,所以孔子说“杀身成仁”,也就是子张说的“见危致命”。

说到这里可能有人又要走极端了,他们不能容忍任何一点道德瑕疵,这种人往往因小失大,所谓“杀身成仁”不是让你有点什么鸡毛蒜皮的小事就要以死抗争,眼光要看得远一些,着急救火而没有去扶老奶奶过马路大可不必自责,为了扶老奶奶过马路而耽误救火才是最该死的,这种人可以说是愚蠢了。当你能为社会做更大贡献的时候当然用不着为了一点道德瑕疵就要死要活地跟自己死磕,向前看,知耻而后勇就好,所以子张说“见危致命”,留着你的命在危急关头再挺身而出吧。

对于利益也是同样的道理,在考虑满足求生欲和繁殖欲之前,我们需要做出一个价值判断,也就是是否“应该”获得这个利益,如果应该那么就收下它,如果不应该就拒绝它,获得利益并没有什么见不得人的,只要是你应得的你就去大大放放拿走好了,但应该是你的给你也不要。

祭祀是一种仪式,仪式的意义并不是让你迷信鬼神,而是让你心对未知产生敬畏,人一旦失去了敬畏之心就什么事情都做得出来,倘若当年侵华日军稍微有一点敬畏之心,也不至于制造出那些丧尽天良的惨案。孔子说“敬鬼神而远之”,到处宣扬鬼神是迷信,把对“鬼神”这种未知的敬畏深深的放在心底深处,这样做人做事才不至于肆无忌惮。

参加丧礼要能够感同身受,如果你不能做到共情,反而装出来假情假意,那便是不“诚”,也就是自欺欺人罢了,如果参加丧礼这种生离死别都不能做到“诚”,做什么还能做到“诚”呢?

仁、义、敬、诚,做到这四点就可以称为士了。

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