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《论语》微子篇5、6、7、8

道家文化 5天前 8次浏览 0个评论

下面这四段集中讲了孔子及其弟子遇见隐士的经历,并进而引出了孔子对待隐者的态度。

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。

楚国的狂人接舆在唱着歌在孔子的车旁经过,这位接舆是一位隐士,所以没人知道他叫什么,因为他拦下了孔子的车所以就叫他接舆了。

歌中唱到,凤凰啊,道德为什么如此衰败?过去的已经没办法更改,未来如何还得看你自己。算了吧,我看今天从政的人是够呛了。

孔子听出了隐者是在讽喻自己,于是下车想与他交谈,但是这位隐者小步走远,终究没能谈成。

长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

长沮和桀溺两位隐士结伴耕种,孔子路过让子路去问渡口。长沮问,那个驾车的是谁呀?子路说是孔子。长沮又问,是鲁国的孔丘吗?子路说是。于是长沮说,作为圣人他应该知道渡口在哪啊。

子路又问长桀溺,桀溺反问他你是谁?子路说我是仲由。桀溺又问,是孔子的徒弟吗?子路说是。桀溺说天下到处都是洪水滔天,谁能改变得了呢?你跟随那些躲避小人的人一起,还不如与我们这些避世的人一起吧?说完就继续播种再没停下。

子路回来把这件事告诉了孔子,孔子怅然若失地说,人是不能与鸟兽生活在一起的,我不和人在一起还能跟谁在一起呢?如果天下有道,也就不用我这么辛苦去试图改变他了。

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸,子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节不可废也,君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行已知之矣。”

子路没有跟上大部队,遇到一位老人用手杖挑着除草工具。子路向他打听有没有见到一位夫子。老人说,四体不勤,五谷不分,谁是夫子?说完把手杖插在地里开始除草,子路在一旁很有礼貌的拱手站着。

子路赶不上大部队了就被老人留在家里住了一晚,特意杀了鸡煮了小米饭款待子路,并让自己的两个儿子拜见了子路。

第二天子路终于赶上了大部队,于是就把这件事告诉了孔子,孔子说这是位隐者呀。于是又派子路返回去求见,可子路到的时候人家已经出门了。

子路说,有能力而不出士是不义。既然懂得长幼之间的礼节不可以废弃,为什么却要废弃君臣之义呢?为了洁身自好却违背了更大的伦理,君子出士是因为应该,哪怕知道自己的政治主张行不通仍然要去追求这个应该。

逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”

周代有七位著名隐者,这在之前讲过,子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”这七人指得就是这七位逸民。

孔子说,不降低使命,不辱没自身,伯夷和叔齐做到了。

又评价柳下惠和少连说,降低了使命,辱没自身,但言语合乎伦理,行为经过考虑,如此罢了。

评价虞仲和夷逸说,隐居起来敢说实话,洁身自好,弃官也是权宜之计。

说了这么隐士,孔子对他们的态度是什么呢?

孔子说我跟他们不同,无可无不可。

什么是无可无不可呢?

这句话说完整应该是“义之所在,无可无不可”,也就是孔子认为不应该像这些人一样被自己设想出来的那些条条框框所限制,只要你的价值观认为应该那么就去做,唯有如此才不会辜负使命。

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