13《道德经》第十三章

13《道德经》第十三章

【原文】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

【译文】受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。那么为什么会得宠和受辱都感到惊慌失措呢?受宠者是卑下的,得到宠爱又怕失去会感到惊恐,失去宠爱则更令人惊慌不安;受辱时惊恐,失去时又害怕辱再来也会惊恐,这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵、爱惜自己的身体,而为了天下这个更重要的价值可以奉献生命,这样的人可以把天下寄托给他了。

【经解】所谓托天下者,就是领袖,而领袖一定要走在大道上。那么怎么去判断领袖的特质呢?老子在这一章里给出了一个最直接的标准:宠辱不惊。 受到宠爱和受到侮辱都好像担惊受怕,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是地位卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?人们之所以有大患,是因为人们有自身的私欲;等到人们连自身私欲都视为无的时候,那人们又有什么大患呢?所以,珍惜自己的身体是为了天下,天下就值得托付他;爱惜自己的身体是为了领导,天下就值得依靠他了。 这一章和前章后章是一个整体,是回答侯王选择接班人问题。习惯上认为老子强调贵身的思想,身是第一位的,错!其实珍惜身的终极目的是可使人们放心地把天下的重责委任于他,让他担当治理天下的任务。老子从贵身的角度出发,认为生命远贵于名利荣宠,要清静寡欲,一切声色货利之事,皆无动于中,然后可以受天下之重寄,而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。习近平在山东时,给大家念了一副对联“得一官不荣,失一官不辱”云云,其实是告许大家自己宠辱不惊的理念。为什么呢?14章说:“执古之道,以御今之有”,自古以来,大道泛夕若汪洋。宠辱不惊者,为道纪,为天下领。

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