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博的实力其实很强这个人做了三年宰相天天喝酒吃肉却被后人称为“神仙圣人”

在中国古代,皇帝是一国之君,是一国之脊梁,宰相是皇帝的得力助手,帮助皇帝处理各种事务。所以,一个国家有一个贤能的总理,是国家之大幸,人民之福。历史上著名的人物有李斯、萧何、方、张等。他们或帮助帝王实现霸业,或满怀忠诚与热血,为国为民,从而在

在中国古代,皇帝是一国之君,是一国之脊梁,宰相是皇帝的得力助手,帮助皇帝处理各种事务。所以,一个国家有一个贤能的总理,是国家之大幸,人民之福。

历史上著名的人物有李斯、萧何、方、张等。他们或帮助帝王实现霸业,或满怀忠诚与热血,为国为民,从而在历史上留下了赫赫威名。

然而,边肖今天要讲的这个故事很特别。在他当总理的三年里,他每天喝酒吃肉,和朋友出去玩,但他什么也没做。然而,他死后却受到上至王公大臣下至平民百姓的高度赞扬,称他为“千古圣人”。然后发生了什么?

这个人就是曹参。这是一个管理曹参沛县监狱的小官吏。刘邦在沛县起兵后,曹参积极响应,成为他的部下。此后十年,曹参跟随刘邦东征,英勇无敌,攻陷两个诸侯国120郡,俘获二王三相六将,战果斐然。刘邦建国后,曹参被封为平阳太子。

说起曹参当首相的整个故事,他非凡的才智和远见卓识使人们钦佩他。公元前193年,丞相萧何去世。临终前,他向皇帝推荐候选人,只有曹参被提到。然而,在圣旨到达这里之前,当曹参在那里听到萧何去世的消息时,他立即让仆人们收拾行李,非常肯定地说:“我很快就会成为朝鲜的宰相。”果然,几天后,皇帝的任命书送到了曹参的宫里,他被要求入宫。

然而,当曹参成为首相时,他的所作所为让所有人大吃一惊。所有的条条框框他都没有做任何改动,都是按照前丞相萧何的指示去做的。他只在宰相官员的任命上花了一点时间,其余的时间都用来喝酒吃肉,和朋友聚会,寻欢作乐。

惠帝看到曹参整天如此松懈,很不满意,就把曹参叫来问为什么。于是曹参问惠帝:“陛下,你认为谁比高祖更开明?”惠帝当然知道自己不如父亲,于是说:“我怎么比得上前朝皇帝呢?”

曹参又问:“你认为谁比萧何更有能力?”惠帝礼貌地说:“小何比你强一点。”曹参听后笑着说:“既然陛下比不上你的前辈,我也比不上你的前辈,我们还是按照他们的规章制度办事吧。没必要再折腾了。”惠帝虽然不服气,但仔细想想也不是没有道理,只好说:“那以后就这样吧。”

因此,曹参继续享受他的总理,这就是“遵循小草规则”的起源。曹参真的不如萧何,什么都不做吗?

否则,曹参作为汉朝的开国功臣,勇猛善战,不仅能带兵杀敌,而且能言善辩。他是一个不可多得的有识之士和管理世界的天才。

他选择什么都不做,是因为他非常了解汉朝的现状。连年战乱,国力衰退,老百姓的生活更加悲惨。因此,休息和休养是最好的选择。只有给普通人足够的自由,让他们去工作和生产,普通人才能逐渐富裕起来,国家才能逐渐强大起来。

后来,文景帝继续曹参的做法,从而创造了“文景之治”的良好局面,并最终创建了一个强大而富裕的达汗王朝。这一切,曹参可以说功不可没。

天庭的玉皇大帝是被谁任命的?

门神,是护门之神或守门之神,民间视之为驱邪魔、卫家宅、保平安、祈福禄的保护神,是最受咱老百姓欢迎的神祗之一。

据考证,“门神”一词最早见于汉代文献。

成书于西汉的《礼记?丧服大记》中有这样一句话:“大夫之丧,将大敛,既铺紟衾衣,君至,主人迎先入门右,巫止于门外,君释菜”。对于这样一句话,东汉末年的经学大师郑玄作了一个解释:“释菜,礼门神也。礼门神者,礼:君非问疾吊丧,不入臣之家也。”

好吧,我再来解释郑玄的解释和《礼记》的这句话:大夫在家中去世,国君可去其家中参加大夫的葬礼。因为国君此前从未去过大夫的家,所以大夫家的门神不认识国君。这样,国君就要在大夫家门前上供菜品,以示对门神的礼敬,从而让门神对自己放行。

“门神”,就来源于此。

从那以后,特别是明清以来,绝大部分中国人过年,是一定要贴门神的。

门神在老百姓心目中有多重要?《白毛女》中喜儿唱得好:“门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来”。

门神一般是一对儿一对儿出现的。虽然都是门神,但叫法有点不一样:左边那位叫“门丞”,右边那位则叫“户尉”。

那么,问题来了:史上都有那些牛人或牛神,当过咱老百姓的门神?

先秦、两汉:门神只有神荼、郁垒两位

神荼、郁垒,是第一对门神。

他们是不曾真实存在过的人,却是存在于古代文献中的神。

神荼、郁垒,最早记载于《山海经》:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼,恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”

从这段文字我们可以知道,首先提议神荼、郁垒登上门神这一重要岗位的,是大名鼎鼎的黄帝。

另外,东汉应劭《风俗通义》及蔡邕《独断》中都明确记载在“腊除夕”、“十二月岁竟”时,“立桃人及画神荼、郁垒及虎于门上”。

但是,这二位神仙,我们真的不大熟悉。

事实上,关于这两位,古人也没有弄明白他们究竟是谁,或者说他们究竟是什么东西。

有说神荼原形为虎的,本是吃恶鬼的虎;而郁垒的原形则是藤条,本是捆绑恶鬼的工具。后来都升华为神。

另一种说法,则比较离奇:神荼和郁垒起源于避邪的象征之物。

因为“荼”是一种百虫不侵的草药,所以自夏代起,人们就将荼草悬挂于门前用以避邪。到了东汉时期,荼被冠以神字,成为门神神荼。

郁垒呢,居然是田螺!因为田螺有门户紧闭的象征意义,所以商朝时的人们就有将螺狮串成串,挂在门口用以保护家庭安全的风俗。这样,成就了另一位门神——郁垒。

还有更离奇的,说这神荼和郁垒,是源于原始的生殖崇拜,这二位分别是那啥和那啥啥的象征。我就不细说了,有雅兴的自己去百度。

神荼和郁垒虽然只是神话中的存在,但他们也是有具体的英雄形象的:在河南密县打虎亭的汉墓中,画像石刻丰富,墓门正背两面都刻有铺首衔环和珍禽异兽等图样,这其中就有神荼、郁垒画像。

神荼、郁垒的相貌和衣着是:短袖上衣,系长裤,双臂相交,手中各按一虎。二神之双目,一远瞩,一低察,如觅鬼魅之形迹,非常生动传神。

不得不佩服当时刻划二位门神那位工匠的想象能力。换今天的我们来想象,应该也不过如此。

据说西汉时还出现过一位门神——成庆。《汉书》卷53《景十三王传》记载:“其殿门有‘成庆’画,短衣大绔长剑”,据此可见“成庆”的门神形象是穿“短衣、大绔”、佩“长剑”。

为汉书作注的晋朝人晋灼认为,成庆就是荆轲,“卫人谓之庆卿,燕人谓之荆轲”;到了唐朝,颜师古又认为:“成庆,古之勇士也,事见《淮南子》,非荆轲也。”

我个人认为,无论“成庆”是否为荆轲,这位勇士应该没有进入过门神序列。原因有二:一是门神应成对出现,此处“成庆”只有一个;二是后世未闻“成庆”门神再有传承的记载。

所以,西汉这位广川惠王宫殿门上的“成庆”画,应属于该王爷的个人爱好,不像是普遍的门神信仰。

所以,当时只有神荼和郁垒他们哥俩,是唯一的一对门神。也就是说,当时被先秦、两汉时的人们请上门神这个重要岗位的,只有这哥俩。

神荼和郁垒,是当时的垄断性、稀缺性门神。

这哥俩对于门神岗位的垄断,一直持续到隋唐时期。

隋唐:门神好歹多了几个

有证据表明,隋朝时,门神仍然是神荼和郁垒。

《录异志》记载:“侯白,隋人,性轻多戏言,尝唾壁误中神荼像,人因责之。”这位叫侯白的隋人,竟然在没有注意的情况下,将一口唾沫吐到了门神神荼的神像之上,所以大家才因此而责怪他。

从这个记载我们可以知道,隋朝门神仍是以神荼、郁垒为主。

到了唐朝,门神队列里,除了神荼、郁垒继续好使以外,还多出了几位。

多出的几位,主要是天王、力士、药叉。这是因为唐朝佛教盛行的缘故。

近年出土过唐朝的门神形象,是这样式的:二位都是头戴金盔,身披铠甲,其中一位络腮胡须,另一位则净面无须。左边那位持降魔杵,右边那位手握长剑。

还有,在盛唐时期,我们至今仍耳熟能详的“钟馗”,开始当门神了。

这个说法来自北宋沈括的《梦溪笔谈》:“开元天宝间,明皇染疾,寒热累月。一夕,忽梦二鬼,一大一小,小鬼窃贵妃香囊及明皇玉笛,绕殿而走。大鬼袒裸双臂追赶。捉住小鬼,割出眼睛吃了。明皇问是何人?大鬼说,臣乃钟南山进士钟馗,因不第触阶死,愿为陛下尽诛人间鬼魅。明皇惊寤,汗出顿廖。命吴道子因图其形,诏令天下,岁首悬挂,以避凶迎祥。”

按照沈括的说法,史上第一个“钟馗”的门神形象,竟然是出自著名画家吴道子之手。

事实上,“钟馗”出现的时间,早于唐朝,大约可以追溯到先秦时期。而且,别看上述文字中的“钟馗”,说自己是进士出身,其实他十有八九不是真实存在过的人。

目前公认的说法是,“钟馗”是从古代“终葵”谐音演化而来的。“终葵”又是什么东东?“终葵”,是上古时期专门用来打鬼的一种法器神物,具有驱除邪鬼的作用。这种法器神物其实也不神秘,我们直接将其理解为民间常见的棒槌即可。

打鬼的棒槌,被上升为神灵,于是有了“钟馗”。到了唐玄宗李隆基时期,更是在皇帝的要求下,成为了门神。

必须要指出的是,上述的神荼、郁垒、钟馗等门神,直到唐朝晚期雕版印刷术被发明并广泛应用以前,都只是帝王将相家里的东东,还没有进入寻常百姓家。

因为没有印刷术的低成本复制的话,每一幅门神画像就都必须由人工手绘。这既需要工匠们成熟的手艺,也需要他们大量的时间。这样高昂的人力成本,岂是普通老百姓家里支付得起的?

我们还可以看到,到现在为止,所有的门神,仍然只是神话中的存在,还没有史上真实存在过的人,上升为门神。

有人可能会提出,著名的门神秦叔宝、尉迟恭不是唐朝的吗?为什么不提他们?

是的,这二位是唐朝的人,但他们不是唐朝的神。他们要成为神,还有a long way to go,还至少需要等到明朝才行。

其实,就二人在唐朝的真实战绩而言,实在是拎不上筷子,比不上唐朝第一战神李世民、第二战神李靖、第三战神李世勣所立下的赫赫战功,也就是个一勇之夫的底子。

可为什么这二位在民间辣摸有名,甚至比皇帝还有名呢?

这就体现出宣传的力量了。拜大量的民间小说、戏剧、评书所赐,老百姓口耳相传,硬是把这二位宣传得像神一样。于是,到了明朝,就真成神了。

宋元:门神还是神荼、郁垒、钟馗唱主角

宋元时期的门神,还是神荼和郁垒、钟馗,在唱主角。

北宋著名宰相晏殊的《元日》诗中“郁垒神荼卫紫关”,指的就是这两位历史悠久的门神。

但是,此时的神荼和郁垒,形象已被人为地大大改变了,不再是张牙舞爪捉鬼的凶恶模样了,而是戴上了虎头盔,更像是两位顶盔贯甲的将军。据宋代袁纲的《枫窗小牍》描述:“靖康以前,汴中家户门神多番样,戴虎头盔;而王公之门至以浑金饰之。”

到了南宋,周密在《武林旧事》的“岁晚节物”中记载,“都下自十月以来,朝天门外竞售锦装新历、诸般大小门神、桃符、钟馗”。可见当时的门神,己经有“诸般大小”等不同尺幅。这就是印刷的门神了。

明清:门神终于迎来队伍“扩编期”

明朝以前的门神,全是神仙。到了明朝,终于有史上真实存在过的人,进入了门神序列。

这二位就是大家期盼已久,现在终于要说到的秦叔宝和尉迟恭了。

明刊本《三教源流搜神大全》如此记载这二位列入门神的原因:

“门神乃是唐朝秦叔宝、胡敬德(尉迟恭)二将军也。按:传唐太宗不豫,寝门外抛砖弄瓦,鬼魅呼号,三十六宫、七十二院夜无宁静。太宗惧之,以告群臣。秦叔宝出班奏曰:‘臣平生杀人如剖瓜,积尸如聚蚁,何惧魍魉乎!愿同胡恭戎装立门以伺。’太宗可其奏,夜果无警,太宗嘉之,谓二人守夜无眠。太宗命画工图二人之形象全装,手执玉斧,腰带鞭锏弓箭,怒发一如平时,悬于宫掖之左右门,邪祟以息。后世沿袭,遂永为门神。”

也就是说,唐太宗李世民半夜失眠,并且夜梦恶鬼。秦叔宝知道后,主动要求和尉迟恭一起,顶盔贯甲地站在李世民的寝宫之外,为他站岗驱鬼,保证了领导的睡眠。李世民考虑,自己不能天天让两员大将不睡觉来保证自己的睡觉啊?于是就命令画工把这二人的样子画下来,贴在门上,从此他就天天睡得着觉了。

问题在于,梦中吓李世民的这些恶鬼也太好糊弄了,未必以他们的本事竟然看不出来门上那二位是假货?反正,从此以后,秦叔宝、尉迟恭二位,荣登门神序列了。

说这么热闹,只是可惜,这个故事是假的。

至少,在有关李世民、秦叔宝、尉迟恭三位的史料中,没有看到上述记载。只是到了明朝这本不能称为史料的《三教源流搜神大全》,才有记载。但这并不妨碍秦叔宝、尉迟恭进入门神序列。

唐朝正史记载秦叔宝、尉迟恭这二位,只有几百个字,这很符合他们二人真实的历史地位。

只是没有想到,这二位到了元朝、明朝、清朝竟然会越来越吃香:

元朝杂剧写这二位的有:关汉卿的《尉迟恭单鞭夺槊》《恭降唐》,尚仲贤《尉迟恭三夺槊》,杨梓《功臣宴恭不伏老》,屈恭之《恭扑马》,无名氏《小尉迟将对将认父归朝》《智擒秦叔宝》等。

明清小说写这二位的有:明朝的《大唐秦王词话》《隋史遗文》,清朝的《说唐全传》。

特别是清朝的《说唐全传》,人为地塑造甚至虚构了一大批唐朝的英雄们:秦叔宝、尉迟恭、罗成、程咬金、李元霸、裴元庆、伍云召等等。而这些人,后来都或早或晚地进入了门神序列。

所以,从明清直到民国,是一个门神队伍的“扩编期”。凡是正史野史、戏剧小说中出现过的忠臣良将、英雄好汉,甚至恶人,都可以成为门神。

恶人也可以?是的,比如赵公明,这可是一个帮助商纣王的坏神仙呐。“助纣为虐”这个词放在赵公明身上,简直太贴切了,他助的正是“纣”啊。可是,这仍然不妨碍他成为老百姓的门神。

既然坏神仙都可以成为门神,那好神仙好人就更没有问题了。比如:姜子牙、燃灯道人,孙膑、庞涓,萧何、韩信,裴元庆、李元霸,关羽、张飞,温峤、岳飞,薛仁贵、杨延昭等等。

而且,我们还有女门神,穆桂英、秦良玉。

门神,是中国人的春节记忆,甚至可以说是中国人的精神信仰,之一。

只是可惜,如今由于种种原因,门神正在慢慢退出中国老百姓的生活,退出我们的春节记忆。再过十年,新一代的年轻人恐怕只能从老照片中去寻找门神了。

玉皇大帝并不是说是被谁直接给任命的,三界的主宰至关重要,掌握着天下苍生的命运,岂能随便认命一个神仙草草了事。所以玉皇大帝是经过天上众位神仙的谈论,派一个代表也就是德高望重的赤脚大仙下凡去寻找被百姓爱戴的人,真正能够为百姓排忧解难的人才可以胜任天上玉皇大帝这一神圣的职务。

相传当时的天上一片混乱,三界混乱不堪,各路神仙不思其职,赤脚大仙是看在眼中,急在心里。暗中观察天庭的神仙,没有一个是可以为民着想的,后来和太白金星等神仙商讨以后,下凡寻找。赤脚大仙暗访人间,看过《天仙配》的都知道。在人间真的就有这么一个人,被人们称为大善人。

他本有自己的名字,后来因为经常做善事,照顾百姓,人们给他起名张百善。赤脚大仙听说了他的事迹以后,就想着考验考验他,看他能不能胜任这一职务。没想到这一凡人还真的挺过来了。赤脚大仙深感欣慰,将他家的房子拔地而起,入住天宫,成为玉皇大帝。