《道德经》帛书版第三十五章：道凭什么吸引人前来归附？

帛书版：

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。故道之出言也①，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

传世版：

执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

版本差异：

① 道之出言：传世版改成了“道之出口”。首先，“道”不会从口出，因为“道可道也，非恒道也”，口中出的只能是言，而不是道。其次，王弼注本也同样是“道之出言”，他说：“而道之出言，淡然无味。”又在第二十三章注解中说：“听之不闻名曰希，下章言，道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。”所以此处当为后人妄改。

直译：

执守住大道，则天下人都会前来归附。向道而往，就会并行不悖互不相害，得以平和安宁。音乐和美食，可以让过客停留。而道说出来，却是寡淡无味。看也看不见它，听也听不到它，但是用它却用不完。

解读：

“执大象，天下往。”“大象”，大象则无形，无形而无名，在这里以“无形无名”来象征道。执守住大道，则天下人都会前来归附。如第三十四章所说，“万物归焉”。

“往而不害，安平太。”向道而行，就能并行不悖，互不相害。因为道之在天下，“犹小谷之与江海”，天下万物都被道各赋予其规制，因此遵从于道，则可以各行其道，并行不悖。

“安平太”，“安”字本义是“平静”，在这里表示互不干扰，各有所依，安宁平和。“平”字是指高低相等，在这里表示互不侵越，各自独立，不论高下。“太”、“泰”同字，本义是指“滑的”，引申为通畅、通达，在这里表示互不防碍，各行其是，舒畅通达。“安平太”三字合用，正是在描述“往而不害”的场景。《道德经》中经常三字合用来表达同一个意思，比如“微、希、夷”，“甚、泰、奢”，“逝、远、反”。