学习《道德经》到底有什么用？

学习《道德经》到底有什么用？无数次被问到这个问题，索性来个详细总结，再有疑问直接发文章链接过去，倒也省事。

有此疑问者，大多是觉得《道德经》讲的东西又大又空，或不适用于当世，或不适用于普罗大众。涉及到形而上的层面，又离我们的生活太过遥远。无为持虚，处下守弱，清静不争，简直与我们接受的励志教育背道而驰，让人不禁怀疑用它的这一套东西，在日益激烈的社会竞争中该如何存活。

不过有这样的疑问，至少证明对《道德经》还有所期待，真反感的人，那是直接扔一边了，连疑问都不会有。

首先《道德经》有用，这是毋庸置疑的，不然也不会流传两千多年，并且在世界范围内都有影响力。但是用，又分“有用之用”和“无用之用”。在“有用之用”层面，《道德经》的表现可用第三十五章来说明：“乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。”

音乐，大家一听就陶醉，就是精神享受；美食，大家一吃就爽口，就是口腹享受。所以动听的音乐和美味的食物，路过的人会被吸引，停留下来。但是道呢，说出来那是寡淡无味，看也看不到有多宏伟，听也听不到有多奥妙，所以它凭什么吸引人？“用之不可既也”，怎么用也用不完，是长期的效用，而不是暂时的感官欲望满足，短期的投机取巧得到。道是用这个来吸引人。

简言之，《道德经》不是特效药，病急乱投医要马上见疗效的，不要来找它。首先急功近利的心态本就与《道德经》所言不符，其次它更倾向于治未病。如第六十四章所说：“为之于其未有也，治之于其未乱也。”

所以《道德经》第一个重大效用，是“可以长久”。它可能短期内不会让你迅速获益，一夜暴富，但一定可以让你走得最长远，不至于昙花一现。因此《道德经》中多处说“不殆”、“无咎”、“无尤”、“长久”、“无忧”、“无难”、“不病”，这都是走在正道上获得的结果。而放着平坦的大道不走，非要抄近路走小道，结果就是“为盗”，“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余”，不能长久。

《道德经》第二个重大效用，是“成其私”。人生在世，总会有一些想要做成的事，或者不得不做成的事。比如战争要能得胜，地位要能得贵高，个人利益要能得到保障，功业要能得以成就。《道德经》都给出了具体方法，只是这方法不为常人所理解罢了，以常人的眼光，看上去好像适得其反，所以才会“明道若昧，进道若退，夷道若纇”。

战争要想胜利，《道德经》说“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，“不争而善胜”，我们常人的理解却是需要不断地进攻，进取。《道德经》说“哀者胜之”，我们常人的理解却是好杀者胜之。《道德经》说“柔弱胜刚强”，我们常人的理解却是刚强胜柔弱。

地位要想贵高，《道德经》说“不自矜，不自伐”，我们常人的理解却是能吹善装者得人尊重。《道德经》说“贵以贱为本，高以下为基”，我们常人的理解却是能把人踩在脚下才是高，能气势凌人方为贵。《道德经》说“欲上民必以言下之”，我们常人的理解却是与底层拉开距离才显高贵。

个人利益要想得到保障，《道德经》说“后其身而身先，外其身而身存”，我们常人的理解却是争先才能得到，会哭才有奶吃。《道德经》说“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”我们常人的理解地是越抓越有，越聚越多。

功业要能得到成就，《道德经》说“犹呵，其贵言”不随意指手划脚，我们常人的理解却是一定要时时监控，事事掌握。《道德经》说“治人事天，莫若啬”，我们常人的理解却是要事必躬亲，亲力亲为。《道德经》说“功遂身退”、“不居功”、“夫唯弗居，是以弗去”，而我们常人的理解却是有便宜不占王八蛋。

所以，即使《道德经》讲了“成其私”的方法，也有很大可能是“天下莫能知，莫能行”，甚至更有可能是“天下莫弗知，莫能行。”

《道德经》第三个重大效用，是“善摄生”。从生到死，我们有半路夭折的，有处事失利死亡的，也有寿终正寝的。如何得到寿终正寝，这是《道德经》研究的一个重要课题，也就是怎么做到善于保养自己的生命，做到“善摄生”。

《道德经》中关于“养生”的内容是相当多的。“养生”首先要重视生命，贵生，所以《道德经》说“贵为身于为天下”，把保养身体看得比治理天下还重要。“贵生”还要懂得如何保养生命，所以《道德经》又说“抟气致柔”、“致虚极也，守静笃也”，“为腹不为目”，最后可以做到善摄生的终极——“无死地”，不会把自己陷于必死的境地。

《道德经》第四个重大效用，是“归其明”。“明”，有“自知者明”，有“用其光，复归其明”，有“见小曰明”，有“知常曰明”，有“不自见故明”，总之讲的是一个“通明、通达”的状态。对这个世界，对世事万物，对自身，对生死，做到通达的状态，这就是“明”。

所以《道德经》讲了宇宙生发论，天地万物是如何形成的；也讲了天地规则，天地自然是如何运作的；再下落到天下、国家、乡里、家庭、个人，讲了治国安民，也讲了孝慈仁义，再讲守中清静，都是以一套理论贯通始终，让人明白通达。

至于在无用之用的层面，《道德经》可以说是首屈一指，很难有其他经典超过它了。《道德经》说“有之以为利，无之以为用”，如何“用无”，也就是在讲无用之用了。

《道德经》用了大量篇幅讲“虚中”的道理，处下守弱，不争无为，虚心弱志，挫锐解纷，和光同尘，讲的都是“无”的运用。而掌握了这些，除了可以在现实世界中获得成功以外，对精神世界更是效用非凡，可获得健康、安宁的心态，不纠结不苦闷不抑郁少烦恼，在当下物欲横流的社会，尤为可贵。所以《庄子》才说，无用之用，方为大用，因为唯有它，可以直接作用于我们的精神。

以上，就是学习《道德经》的作用，而更还有很多，是我没法说出来的。用《庄子》的话来说，鞋子很合脚，人会忘记了自己的脚，鞋子里进了石子，人才会记起来自己的脚。在我没有完全脱离《道德经》之前，它所产生的一些效用我是不知道的，说不出来的，因为“日用而不知”，在其中也。

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道家大师兄