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为什么做好事却没有好报?因为你不懂这一点【曾仕强】

道家文化 1个月前 (11-02) 26次浏览 0个评论

《易经》有云:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。所以,中国人自古以来,深信善恶有报,因果轮回。

那么,什么才是善?

很多人认为只要做好事,就是行善,就会获得福报。然而事实上,这种观念是偏颇的,往往会好心做坏事。

现实中,真善太少,伪善太多。因为哪怕好心中还有一丝妄念,怀着会得到福报的心做好事,就不会有真功德。

1、善之为用,不求回报;一求回报,即非善也!

梁武帝萧衍,灭掉齐朝,建立梁朝。在位四十八年,是南朝(宋、齐、梁、陈)中在位最久,也最重视教育的一位君王。

梁武帝的前期,开创了“天监之治”,国势十分强盛。然而,当他迷上佛教以后,开始对朝政感到厌恶,反而喜欢穿着僧衣,为僧尼讲解佛经。

他不杀生,因而废弃了死刑。地方官吏任意侵害百姓,公然贪污纳贿。王公贵族骄横淫暴,狂妄至极。亡命之徒当街杀人,官吏也不敢管。

有人向梁武帝报告这些乱象,梁武帝只是跪在佛前,口念:“阿弥陀佛,善哉,善哉!”最后导致梁朝日趋衰亡。

达摩祖师从广州来到南京,与笃信佛教的梁武帝见面。武帝问:“我修建这么多佛寺,写这么多经卷,度这么多僧人,有多少功德?”

祖师爷断然回答:“都没有功德。”

为什么呢?达摩祖师爷认为这些都是人天小果,有漏之因。虽然有一些贡献,却全是虚的,并不实在。换句话说:不是真功德。

那么,什么才是真功德呢?达摩祖师爷说:不要老想着自己成佛。有所求而做的事,都虚妄不真。无所求的奉献,才是实在的功德。

《易经》中的咸卦,“咸”和“感”字,只差一个心。无心之感叫“咸”,才能感动人心;有心想感动别人,动机已经不纯正,经常感动不了任何人。

达摩祖师说:“善之为用,不求回报;一求回报,即非善也。

2、上善若水,止于至善

善是个抽象的概念,那么,有没有一种东西可以形象描述它?那就是水。老子说:上善若水。水善利万物而不争。

这是站在人的立场上来讲的。因为人有了文字,有了语言之后,就开始自造一些名词,比如善、不善,争、不争,利、不利。

当然这些并非完全是不好的。可是如果你很执著,很固定,把那些当做是人生的价值、人生的目标,就不对了。

水无所谓什么仁义道德,但它做的比谁都好。水流动的时候,就把所有脏的东西带走了,它也没有向我们要钱、要报酬。水之所以永远欢快地流淌着,正是因为它永远默默地奉献着自己,从来不要求任何回报。

老子赞美水,还有一句话:处众人之所恶,故几于道。

我们现在到河旁边,可以看到各种脏东西。有的人到了这个地方就开始嗅,说真脏真臭,但水完全没有这种感觉。

众人最讨厌的这种脏的地方,水依然故我,它一点都没有什么委屈的感觉,没有什么被误会的感觉,也没有什么卑下的感觉。

就算我们说它下流,它也不觉得自己下流。水没有委屈,因为它没有什么感觉,它觉得自自然然就是这样的,所以“几于道”,就是几乎接近了道。

现在我们就很清楚了,上善若水就是讲道的,而不是讲好坏的。

道没有自己与它们的分别,它给万物以方便,没有说你对我有利益,我才特别照顾你,你跟我好像交情不够,我就冷淡你。这是我们人类应该学习的。

《礼记大学》中说:止于至善。

不是说我找到最好的,然后我就守在那里不动,那是不可能的事情。止就是停止,在最好的地方固守在那里,不要再让它变动了。

止于至善是找到此时此地最合理的方式,时一过又要改,又要变了,不变你就根本活不了。

所以,善,就是合理。

3、摒除妄念,存真守正,才能真正行善积德

人之初生,其性本善;人之将死,其言也善。由此可见,人的初始与终了,都是善的,为什么中间这一段,却经常为非作歹呢?

《易经》的无妄卦告诉我们:人有妄念,才会招来无妄之灾。

不断提醒大家:得意容易忘形,仗势便会凌人,而高亢必然有悔。天道忌满,人道忌全,最好减少妄念,存真守正,才能真正行善积德。

无妄卦的卦辞说:无妄,元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

天灾叫做灾,人患叫做眚。“匪”是什么意思?匪就是“非”的意思。匪正,就是说一个人如果不正的话,就会有祸患。

虽然是无妄,但是,免不了会犯些无心之过,但无心之过也是过错。

所以,一个人有时候不守正道,其实自己是没有意识到的。这就叫不知不觉做坏事。这种情况是很糟糕的。

更糟糕的是,很多人是好心做坏事。他原本是好意,可是一出口就惹是非,做坏事。可见,没有坏心尚且如此,只要有一点点不正当的想法,他就走上歪门邪道了,就一定离祸患不远了。

在这种情况之下,是不利有攸往。所以,人在福中要知福,在无妄的环境里面,要少动歪念头。一动妄念,处境就会不利的。

就像我们一天吃三餐,平平淡淡,身体就很健康,如果这样一直走下去,就会元亨利贞。但是,现在吃三餐还不够,还要吃夜宵;吃粗茶淡饭还不满意,非得搞些山珍海味,这就说明,你已经“匪正有眚”。

如果这个时候妄言乱动,都是不利的。可见,无妄卦不是很容易就能做到的。生活中的很多小事,稍不注意就会变成祸患,因此,我们需要时刻践行无妄卦。

无妄卦的卦辞告诉我们:要想一开始就很亨通,就要坚守正道,不能有妄念,否则就可能招致不利的结果。

人有脑筋,可以随时产生各种不同的念头。所以无妄是非常难得的。那么,人们应该怎么做才能达到并保持无妄呢?

就是要有敬畏之心,这敬畏之心就是外力,就是老天。所以,为什么无妄卦是天雷之象?用天雷就是告诉你,无妄之路是步步维艰,到处都是艰难险阻,一不小心就会出问题,然后你自然知道要敬畏天命,要敬畏圣人之言。

这种敬畏之心、谨慎之心慢慢变成了习惯之后,你就对那些偏离正道的东西避而远之,对不正当的念头有所提防,这样日复一日,最后就可以达到无妄的状态。

我们今天常常讲,提高自己的修养,其实最高的修养就是无妄了。在生活当中,我们需要时时刻刻自我约束,不能有虚妄的想法和歪门邪道的念头。所以,就是因为人的各种妄念,不能自然而然,很难真正做到行善积德。


总之,行善,就是不存回报之心,自然而然,该我做的,不管怎样做就是了。一旦做好事时,心里还想着会得到名利和老天的保佑,一念天堂一念地狱,那就不会有真功德。到头来,再去怨天尤人,反而好事也变成了恶行。

人各不同,也就是来此一生修行的目的不同。不求去做大善人大善事,只要能在自己位置角色上,善尽自己的责任,做到心安理得,都是一样止于至善。

大路朝天,各走一边,愿我们每个人都能心地诚明,无问西东,走好自己的路,一心向善,善做善成!

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