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庄子:一个人,若想达到生死无碍的境界,需要培育心灵风水

道家文化 4天前 15次浏览 0个评论

在庄子《列御寇》这一篇中,记录了这样一个小故事:

说庄子快要死了,他的弟子欲厚葬之,再怎么讲,毕竟庄子生前也是个大思想家了,他活着的时候就已经有很多学生了。

所以,庄子的弟子们当然都想给他选块儿好地,同时置办一方上好的棺材,然后厚而葬之,而庄子却很随性地说不需要。


庄子:一个人,若想达到生死无碍的境界,需要培育心灵风水

庄子说:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以如此!”

也就是我死后,你们把我扔到荒野里就行了,我以天地为棺椁,以日月为连璧,把星星当作珍珠,把万物当作陪葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗?还有比这些更好的吗?

结果他的学生们就很震惊,说老师您不能够啊,您想想看我们把你扔在荒野里,那些乌鸦秃鹫老鹰就会来吃你,这个曝尸郊外,是多么可怕的事情啊,我们那样做对您是多么的不尊敬啊!

庄子说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”

这是庄子在批评他的学生们,看来你们还是不够道家啊,你们还没有领会我的思想啊,他说你们想想看,把我埋到地底下,蚂蚁会吃我,那你们把我放在这个户外,扔到大田野里边去了,这天上的老鹰秃鹫也会吃我啊。

他说你们为什么就让我给那个蝼蚁吃,不给那个秃鹫吃呢,夺彼与此,何其偏也,你们好偏心啊!


庄子:一个人,若想达到生死无碍的境界,需要培育心灵风水

估计这个话也只有庄子才能讲得出来了,不过细细思量他说的不无道理,毕竟埋到哪里都是要腐烂的,都是要化灰化烟回归大自然的,所以能有什么区别呢?

我们知道,实际上在西藏等一些地区,就存在“天葬”这种风俗习惯,另外在一些少数民族中,也存在“水葬”等等,但是为什么我们大多数人中国人都非常重视“土葬”呢?

一方面,这是风俗习惯的问题,是约定俗成的规矩;另一方面,我们这个民族大多非常看重阴地风水这个层面的东西,所以非常注重厚葬,注重择时择地择吉而葬,我们认为这些会关系到后世子孙的兴衰发展。

那到底有没有影响呢?我个人认为是有的。在风水学中有一派叫“金锁玉关”,也叫“过路阴阳”。

这一派的人,他可以仅仅通过观看你家房屋的坐向朝向,整体布局,或者你家祖坟的水口来龙,去脉走向,然后就可以断出关于你家的很多事情。


庄子:一个人,若想达到生死无碍的境界,需要培育心灵风水

举个例子,比如你家祖坟的西北面,是光秃秃的,也不长草,那么就可以判断出你家秃顶的人比较多,那这是为什么呢?

因为西北面是乾位,乾卦的万物类象中就有头的象,那坟地的西北面不长草,也就会对应到你家中秃顶的人比较多。

这个东西科学无法解释的,但是它是存在的,也是可以经过实践验证的,用个比较时髦的词,算是一种“全息对应”吧。因为有什么样的结构,就会造出什么样的气场,有什么样的气场,就会造出什么样的生命。

所以,为什么风水可以起作用?为什么读书可以变化骨相?为什么我们的先贤告诫我们要时刻保持正知正念,其实就是这个原因,结构、生命、念头、与气场,都是相互关联的,我们和身边的一切都是有联系的。

因此,我们大多数人没办法不在乎这个东西,尤其涉及到一切丧葬问题时,丝毫不敢含糊,尽管很多人是半信半疑的,但是多少都会在意与重视的。


庄子:一个人,若想达到生死无碍的境界,需要培育心灵风水

然而,庄子他为什么就敢以天地为棺椁,尸陈郊外呢,是他不懂吗?当然不是,实际上,是他懂得更深。

我们很多人很在意的那个风水,实际上还只停留在最低层面的“环境风水”,在它之上还有“行为风水”,这里面包括你穿什么颜色的衣服,你走路的姿势,你向哪个方位去发展,等等。

就比如,有些企业大佬总是穿着红色上衣,难道仅仅是因为喜欢吗?这里面其实就有“行为风水”的影子。

但是,这也还不是最高级的,在它之上,还有“心灵风水”。而庄子他就是达到了这个境界了,其它的都无关紧要了。


庄子:一个人,若想达到生死无碍的境界,需要培育心灵风水

你的境界高了,你的德行好了,你的心灵纯净了,你与天地一气,天人合一了,那都是会得到天地护佑的人,你的子孙也会受到蒙荫,还需要某一块儿所谓的风水宝地吗?

最好的“风水宝地”就是你的内心,真正抓住了核心,其它的都可以无视。

为什么庄子可以天地之间任逍遥,生死无碍?为什么修行人的命可改,来去无忧?这都是因为人家在本体上,在那个灵明不昧、灵台方寸的内心中下功夫,才可以做到的。

@仙翁泄天机

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