庄子：一个人，若想达到生死无碍的境界，需要培育心灵风水

在庄子《列御寇》这一篇中，记录了这样一个小故事：

说庄子快要死了，他的弟子欲厚葬之，再怎么讲，毕竟庄子生前也是个大思想家了，他活着的时候就已经有很多学生了。

所以，庄子的弟子们当然都想给他选块儿好地，同时置办一方上好的棺材，然后厚而葬之，而庄子却很随性地说不需要。

庄子说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以如此！”

也就是我死后，你们把我扔到荒野里就行了，我以天地为棺椁，以日月为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还有比这些更好的吗？

结果他的学生们就很震惊，说老师您不能够啊，您想想看我们把你扔在荒野里，那些乌鸦秃鹫老鹰就会来吃你，这个曝尸郊外，是多么可怕的事情啊，我们那样做对您是多么的不尊敬啊！

庄子说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”

这是庄子在批评他的学生们，看来你们还是不够道家啊，你们还没有领会我的思想啊，他说你们想想看，把我埋到地底下，蚂蚁会吃我，那你们把我放在这个户外，扔到大田野里边去了，这天上的老鹰秃鹫也会吃我啊。

他说你们为什么就让我给那个蝼蚁吃，不给那个秃鹫吃呢，夺彼与此，何其偏也，你们好偏心啊！

估计这个话也只有庄子才能讲得出来了，不过细细思量他说的不无道理，毕竟埋到哪里都是要腐烂的，都是要化灰化烟回归大自然的，所以能有什么区别呢？

我们知道，实际上在西藏等一些地区，就存在“天葬”这种风俗习惯，另外在一些少数民族中，也存在“水葬”等等，但是为什么我们大多数人中国人都非常重视“土葬”呢？

一方面，这是风俗习惯的问题，是约定俗成的规矩；另一方面，我们这个民族大多非常看重阴地风水这个层面的东西，所以非常注重厚葬，注重择时择地择吉而葬，我们认为这些会关系到后世子孙的兴衰发展。

那到底有没有影响呢？我个人认为是有的。在风水学中有一派叫“金锁玉关”，也叫“过路阴阳”。

这一派的人，他可以仅仅通过观看你家房屋的坐向朝向，整体布局，或者你家祖坟的水口来龙，去脉走向，然后就可以断出关于你家的很多事情。

举个例子，比如你家祖坟的西北面，是光秃秃的，也不长草，那么就可以判断出你家秃顶的人比较多，那这是为什么呢？

因为西北面是乾位，乾卦的万物类象中就有头的象，那坟地的西北面不长草，也就会对应到你家中秃顶的人比较多。

这个东西科学无法解释的，但是它是存在的，也是可以经过实践验证的，用个比较时髦的词，算是一种“全息对应”吧。因为有什么样的结构，就会造出什么样的气场，有什么样的气场，就会造出什么样的生命。

所以，为什么风水可以起作用？为什么读书可以变化骨相？为什么我们的先贤告诫我们要时刻保持正知正念，其实就是这个原因，结构、生命、念头、与气场，都是相互关联的，我们和身边的一切都是有联系的。

因此，我们大多数人没办法不在乎这个东西，尤其涉及到一切丧葬问题时，丝毫不敢含糊，尽管很多人是半信半疑的，但是多少都会在意与重视的。

然而，庄子他为什么就敢以天地为棺椁，尸陈郊外呢，是他不懂吗？当然不是，实际上，是他懂得更深。

我们很多人很在意的那个风水，实际上还只停留在最低层面的“环境风水”，在它之上还有“行为风水”，这里面包括你穿什么颜色的衣服，你走路的姿势，你向哪个方位去发展，等等。

就比如，有些企业大佬总是穿着红色上衣，难道仅仅是因为喜欢吗？这里面其实就有“行为风水”的影子。

但是，这也还不是最高级的，在它之上，还有“心灵风水”。而庄子他就是达到了这个境界了，其它的都无关紧要了。

你的境界高了，你的德行好了，你的心灵纯净了，你与天地一气，天人合一了，那都是会得到天地护佑的人，你的子孙也会受到蒙荫，还需要某一块儿所谓的风水宝地吗？

最好的“风水宝地”就是你的内心，真正抓住了核心，其它的都可以无视。

为什么庄子可以天地之间任逍遥，生死无碍？为什么修行人的命可改，来去无忧？这都是因为人家在本体上，在那个灵明不昧、灵台方寸的内心中下功夫，才可以做到的。

@仙翁泄天机