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庄子:当一个人,出现了“信念危机”,便是人生破局的开始

道家文化 5天前 13次浏览 0个评论

当一个人,突然做出了某些违反常理的举动,或者令众人难以理解的行为,那么他一定是知道与发现了些什么。

人生在世,很多时候我们的各种行为,都是由信念体系来支撑的,也就是思想指引行为,信念支持行动。

比如说一个成功的人,在他成功之前,他一定在心里已经成功过很多次了,有了成功的信念,才有可能成功。

这种稳定的、持续不间断的信念,它才会进而凝聚出一种强大的能量,指引自己的行为,然后有条不紊地驱使目标的实现。


庄子:当一个人,出现了“信念危机”,便是人生破局的开始

但是,如果当一个人他出现了信念危机呢?当一个人他内在的支撑自己的信念体系和理论基础,面临颠覆,甚至崩溃的危险的时候,那么他展现在外在的行为,一定会颠倒错乱。

其实,这也不是他出问题了,而是我们这个世界上的很多观念、理论、以及很多我们习以为常、约定俗成的成规,它们本身就有问题,要不然我们生存的这个世界,也不会被称为“颠倒人间”了。

比如,我们很多人虽然在受教育阶段,掌握了很多知识与技能,有了大量的信息储备,可是在你走向社会与工作岗位,真正去实践与运用的时候,很多理论都是行不通的。

经常是理论一个样,然后具体操作起来又是另一个样,完全按照书上写的去做,你就会失败,不管是自然科学,还是人文社会科学,都存在这种现象,但是你还必须要承认书上写的是对的。


庄子:当一个人,出现了“信念危机”,便是人生破局的开始

可能有些善于思考的人,就会敏锐的发现其中的一些问题,然后他就会试着去重构自己的信念体系,那么这个过程,在身边的人看来,他一定会看起来很不正常,做的事情也令人难以理解。

殊不知,我们所有人其实都是处在一个巨大的局内,被一张无形的网所扣住,而人家才是真正发现了玄机,然后开始寻找钥匙,准备破局的人。

庄子是这样形容我们人的,他说我们人啊,就是处在一种“倒悬”的状态,我们所看到的、所感知到的一切,与世界的本来面目是完全相反的。

但是几乎所有人都意识不到,我们都觉得自己很正常,我们每个人都以为自己已经掌握了世界的真理,然后正洋洋得意着呢。

《庄子·德充符》中老子说过这样一句话,他说:“解其桎梏,其可乎?”意思就是说,把捆绑在人们观念与思想里的无形之网解开,救救这些人,行不行?然后,叔山无趾这个人紧接着就说:“天刑之,安可解?”

要想把人思想观念里的那把锁打开,把人的信念体系重新规正,那这件事可太难了,为什么人类历史上,出现了那么多的圣贤,却依旧没有改变人的疯狂?

就是因为任何强大的外力,哪怕是圣贤的智慧,都破不开这把锁,这张无形之网,只能由一个人从内在打开,你自己才是破局的关键,别人帮不了你。


庄子:当一个人,出现了“信念危机”,便是人生破局的开始

所以,庄子才用“帝之悬解”这四个字来形容那些真人,“帝”通“蒂”,就是根蒂、根本的意思,所谓的真人,就是那些从内在根本上,获得解脱的人,是那些向内转身,次第花开的人。

每个人可能都会有遇到信念危机的时候,尤其是当一个人经历了风浪,遇到了很多不确定性与难以理解的事情,面对了很多真实与谎言之间的内心煎熬,

他就会相信有神秘而不可知的力量存在,有很多事情是自己无法决定的,有很多世界的真相也不是我们所以为的那样,以及别人所灌输给我们的那样,有一个更真实的世界,等待着你去探索与发现。

那么这时,也会有两种选择,有的人就会选择皈依一种宗教,因为当人的信念面临崩溃的时候,就需要借助一种力量来平衡自己的内心,然后借此重构自己的信念体系。

而这种支撑自己的力量,它如果不是来自于外部,就一定要来自内部,相比而言,这第二种选择直接内求的人,可能会走得更远与更深入,因为这才是根本,这才是能让你真正破局,解开那把锁的钥匙。


庄子:当一个人,出现了“信念危机”,便是人生破局的开始

王阳明在开悟之后,所说的第一句话就是:“圣人之道,吾性自足,不假外求,向之求理于外者,误也。”

虽然有些人,他一时风光无两,名满天下,但是天有不测风云,人有旦夕祸福,终也难脱阴阳之数,

而当一个人开始内求的时候,他才能真正回归到那个无根无极、万法自然的无极状态,跳出数的拘制。

@仙翁泄天机

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