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道教北斗神咒作用与用途 道教——太上玄灵北斗神咒及注释

1. 北斗神咒
北斗之说,前章备载。咒者,祝也,又赞扬斗真之圣德也。奉道之士,倾心敬诵,存七元之相,则祷无不应也。此后前篇梵语神咒,太上以此明示三界魔王之隐韵,使朝真之士不为魔王阻路,而得上彻斗司也

1. 北斗神咒

北斗之说,前章备载。咒者,祝也,又赞扬斗真之圣德也。奉道之士,倾心敬诵,存七元之相,则祷无不应也。此后前篇梵语神咒,太上以此明示三界魔王之隐韵,使朝真之士不为魔王阻路,而得上彻斗司也。

2. 北斗九宸。

北斗者,乃天地之元灵,神人之本命也,九者,干道也,阳体也,生生而不少息也,辰者,乃众星之宗主,万象之都会也,是以斗居北方,二隐七显,合为九位,即人身中之九窍也。

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3. 中天大神。

中者,不高不下之谓也,又曰中者,众也。天者,无为无极之谓也。大者,至尊至尚也。神者,灵也,明也,正直而不曲也。又曰神者,伸也,上天下地以正道也。故北斗九辰居中天之内,为众天万象尊尚灵明正大之真神也,即世人心居中,而元神为一身之主会也。

4. 上朝金阙。

上朝者,竭见也,瞻仰也。金阙者,乃三清之化系,玉帝之真境也。故九辰乃三清玉帝之腹心,人能时时而朝礼之,以尽报本之道也,如人能以心神时时升入泥丸,则真灵不散而得长生也。

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5. 下覆昆仑。

昆仑者,载世之地名,生万物之化系也,故九辰日夜覆盖者,乃生生不绝之恩也,如人身能将心火降于肾水,则成真有功,而丹不日自成矣。

6. 调理纲纪。

调者,调也,又曰提拔也。理者,整束也。纲者,金木水火土五行是也。纪者,周天二十八宿也。如九辰位居中天,德伴三境,所以提掇整束五行二十八宿,不使紊乱经纬,而乾坤得位,日月顺度,神人得获安逸也,如人能调理五脏,整束四大,则百病不生而得真道也,《难经》云..智者能调五脏和是也。

7. 统制乾坤。

统者通也,又曰总也。制者治也,又曰御也。干者天也,又曰阳道也,神道也,人道也。坤者地也,阴道也,鬼道也,邪道也,又天动而地静是也。故九辰能通治天地之道,阴阳之系,鬼神之机,人邪之生灭,如人能收拾水火以养心肾,则延生之道明矣成矣。

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8. 大魁贪狼。巨门禄存。文曲廉贞。武曲破军。

大魁者,最长之首也,贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军者,乃七元七星真君之名字也。

9. 高上玉皇。

高者,上无以加也。上者,尊之又贵。玉者,至宝也,水火不能为疾也。皇者,至大之称,乃三界千真万圣之主帝也。故九宸体乎高上之大玉皇之尊也明矣,如人朝真奉斗,念念不息,水火得摄炼,神无结胎,则可与高上玉皇为臣为使矣。

10. 紫微帝君。

紫微帝君者,乃北斗之主宰,众星之君父也,所以引紫微为九辰三台之首也,如人能居仕版不欺公妬法,念念忠君,则自然天与相之,永无厄难也。

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11. 大周天界。

此七元真君动静之机,诚不可测,各司下世贤愚之人本命,大而能周偏上天下界,无一物不系北斗七元之所出内也,如人能将七情收敛,则万善自生也,若心一向道,则可大周其天,而得逍遥快乐也。

12. 细入微尘。

北斗七君神通莫测,真妙难窥,大可周偏上天下界,小能潜入细微之尘,皆可度人成真也。世人莫以善小不为,虽幽微尘土之中,斗真亦能照察也,经云:君子慎独者是也。

13. 何灾不灭。何福不臻。

所在之处则有杀炁,用之可以斩鬼驱邪,夷凶禁暴,馘毒制魔,故所指者吉,所在者凶,天罡之德,信不轻也,天罡之功,信不小也。

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14. 俗居小人。好道求灵。

俗居者,乃尘土世俗之居也,小人者,至抄小微贱之称也。此句乃起奉咒之士恭敬自谦之辞也,人能得遇是经诀,必当竭力尽心敬其道,而得玄灵本命之延生矣。

15. 愿见尊仪。永保长生。

既能好其道而得玄灵之诀,则自然见其真形尊仪,而得长生久视之道也。

16. 三台虚精。六淳曲生。生我养我。护我身形。

三台者,乃中天之大化,北斗之华盖也,真君之名号服相,并注前篇,一曰天城,一曰天阶,一曰天相也,即太虚之玄精,神人之真炁也,此三台即人之肺神、三魂之总关也。人能常诵是咒,则得七魄清,三魂安,真炁降下,生我养我护我,而得长生神仙也。又曰:魂神为阳,生我身也,魄神为阴,养我精也,魂魄不离其身,阴阳生化其精,则北斗九辰与三台至圣,千真万灵常来卫护于我之身形也。如此行之奉之,则灾厄从何而生也,学者可不以道龄之浅见薄闻,以为真文大道,庶几有补于将来也。

17. 尊帝,急急如律令。

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此北斗九辰之内讳也。若人持诵至此,则当着想尊容,愈加敬礼,而叩齿密诵,慎勿朗宣,祸福响应,可不畏欺!急急如律令者,汉时公檄、文移结语亦皆如是也,如当今部符云:符到奉行之义,天师汉人,故承用之教门,遂得祖述也。