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灵官神咒原文 《出道同行》:修佛与修道的区别

首先必须明确,道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。
要想知道道家修行能否超脱三界六道, 我们要确认一点:什么是仙?一些人经常说“道家是佛教所说的“外道”,道家的果位最高是也只是仙,不

灵官神咒原文 《出道同行》:修佛与修道的区别

首先必须明确,道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。

要想知道道家修行能否超脱三界六道, 我们要确认一点:什么是仙?一些人经常说“道家是佛教所说的“外道”,道家的果位最高是也只是仙,不能脱离生死轮回”,这是一个谬误。说这话的人显然并不理解“仙”的概念,只是将国内所说的仙,与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

一.仙不等于古印度外道,这点基本上是可以肯定的。

灵官神咒原文 《出道同行》:修佛与修道的区别

古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通,但是却并非如仙家这样超然物外,依然有生死,显然这比不上仙家境界,而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意,死后生天是弃人身而得天身,依靠的是业力福报,而修道成仙乃是自力成就,两者天差地别。古代翻译佛经的高僧为了读者的阅读习惯,将外道修士翻译为“仙人”,却不想误导了大批人,将道家仙人与印度修士混淆在一起,实在可叹。

二.仙不等于印度诸天。

灵官神咒原文 《出道同行》:修佛与修道的区别

道家说五道轮回,大略等同佛家六道:神道、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身,是五道之一环,诸如地祗鬼神,大多有职司所在,受天律束缚,虽有威福,有罪则贬,其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。 所谓仙家,不论是先天后天的尊神仙真,要么是大道化身,要么是得道真人,早已达到庄子所说逍遥游的境地,不受外在的限制,更不用说业力了。 更与神道无关。道教咒语,役使神道乃是常事,却并不敢烦劳仙人,也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”,此语释迦牟尼也不曾说过,显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界,仙道亦不足贵也!

三.为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回?

灵官神咒原文 《出道同行》:修佛与修道的区别

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其实,原因在于道家仙真神圣给予我们的形象,比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形,就使我们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级,大罗圣境就是天上的朝廷,然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。

其实,错了! 玉皇天尊不是帝释天,《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子,因为怜悯众生,出家修道,先证仙道,再证金仙,号清静自然觉王如来,最后才修至玉皇果位。

如果说佛家的佛果是早已超脱六道的,那么玉皇自然也已经超脱六道。 玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰,而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是,无论玉皇,还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真,都早已经超脱轮回,他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生,而显化的表象,就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。所以,道家的大罗金仙早已不落轮回, 修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般,没有堕落轮回之虞。

后世的道经里总在提魔,

《玉皇经》:“若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息.“可见魔也是存于天界的。

《净天地神咒》:“按行五岳,八海知闻,魔王束首,侍卫我轩。”

《雷祖宝诰》:“以清净心而宏大愿,以智慧力而伏诸魔。”

《灵官咒》:“仰启神威豁落将,都天纠察大灵官。火车三五大雷公,受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界,身披金甲显威灵。绿靴风带护身形,双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝,须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千,虎首貅兵百万。走火行风前后卫,穿山破石捉妖精。祈睛祷雨济世间,附体圆光通事意。治病驱邪如电闪,收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空,号令雷霆轰露雳。三界大魔皆拱手,十方外道悉皈依。我今启请望来临,大赐雷威加拥护。”等道教经文中多次提到魔。从《玉皇经》:“微妙解脱,自然之香,是香芬馥,周遍诸天,极妙乐土,及诸大地,一切福处,六道一切众生,闻是香者,普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道,一切天人,或有能闻是此香者,五衰四相,永得消除,转增天福。若诸人道,王臣兆庶,或有能闻是此香者,即得人天,长寿之乐。身或灭度,乃得脱壳尸解之道。若诸魔道,一切诸魔,或有能闻是此香者,安处天宫,斗战之苦,各得休息。若诸地狱道,一切罪魂,或有能闻是此香者,离地狱苦,得净土乐。若诸饿鬼道,一切饿鬼等,或有能闻是此香者,即得饱满,无饥渴恼。若诸畜生道,一切畜生,或有能闻是此香者,脱畜生苦,得智慧乐。”可见《玉皇经》成书较晚,但道教已形成本土特色的六道。早期的道教没有成魔之说,但有凶神恶刹之说。凶神恶刹被后世称之为“魔”。

四.佛教之”仙“屿道教之”仙”的区别:

灵官神咒原文 《出道同行》:修佛与修道的区别

佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。

佛教的“仙”其实是指修行的人,主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”,其实是修行之后所得到的果位,是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义,其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念,更不要因此认为佛教的果位就比道教高。

同样的,道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念,道教的“龙”是最高级别的神兽,而原始佛教,特别是古代印度的“龙”,其实就是“蛇”。佛教传入国内后,佛教的“龙”才开始国内化,我们国内人才把佛教的“龙”变成国内的“龙”。 佛教和道教的许多概念,虽然文字相同,其实含义完全不同,这是我等修行之人务必要搞清楚的。不能人云亦云,以免自误误人。

佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,者那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征。相反,他们大多是以苦行和博学闻名。

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