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儒家主要观点及感悟? 儒家道家墨家法家的代表人物及主要观点?

各位读者朋友们好,今天我要和你分享一些关于试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想?的想法。正如俗语所说:“实践是检验真理的唯一标准”,让我们通过实际操作,认识试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想?。

儒家主要观点及感悟?

01 奉天法古

儒家非常强调以天为则,以史为鉴,这就是要奉天法古。以天为则就是要效仿自然,顺从自然。

对于自然,对于天地万物,我们必须按照其自身的规律去理解它,而不应该根据自己的主观愿望去随意地改变它。这不仅仅是道家的思想,也是儒家的思想。

在《论语》里面曾经提到,尧为什么伟大啊?“唯尧则之”!赞扬尧舜能够无为而治。我们已经一再说过,无为而治不是一种消极的态度,相反,它蕴含着积极的意义。

最典型的例子就是大禹治水。大禹没有采取“堵”的方式治水,而是顺应水性去化解水灾。儒家对他的做法给予了高度的赞扬。

那么以史为鉴呢,唐太宗有一句话是“以铜为鉴可以正衣冠,以史为鉴可以知兴替”。刚才讲到中国历代的统治者,当政局稍微稳定以后,一定会修订礼乐,另外还一定会修前朝的历史。为什么?

是为了总结前朝兴亡成败的经验教训,这就是以史为鉴。这是中国的一大特色,所以中国历史在世界上来讲也是最发达的。

02 内圣外王

“内圣”就是自己的修养要高,那么怎样提高修养呢?就是以君子为榜样来要求自己。但是,仅仅提高内在的道德、修养是不够的,还必须强调“外王”。

“外王”就是所谓的“事功”,即不仅要有内心高明的修养,还要把它运用到现实的生活中去,并做出成绩来。

在中国形容一个人品德好,就是立德、立言、立功。首先是培养自己的品德然后还要“立言”,就是说你的话能够让大家从中受到启发,受到教育但只有立德、立言还不行,还要立功,就是要做出成绩来。

03 知行合一

内圣外王是指内外两个方面——既要有自己的修养又要有外在实际的业绩,就是强调要能够经世致用。怎么用呢?《中庸》就讲,要“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。

“博学之,审问之”就是要多搜集资料,直接去考察一下然后“慎思之”——慎重地思考还要“明辨之”,即辨析清楚;最后“笃行之”,就是要落实到行动上去。

“笃”就是实在的意思,要很坚定,实事求是地去做。儒家荀子有一句话叫“学止于行而至矣”。行,就是做学问的最高点了。

朱熹也讲过一句话,“学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实”。就是说你学问再广博,如果不能把握知识的要领,那做这学问也是没用的。

但是你能够把握它的精神要点,又不如你去实实在在地做。“知”必须要落实到“行”,落实到“行”才是最重要的。

04 重在体悟

中国的儒家强调学习是为己之学,就是要通过学习来提升自己的修养,所以并没有把学习看成是纯粹的知识积累,而是把它看做提升自己智慧的工具。因此儒家就非常强调在学习中的体悟。

“体悟”一词中的“体”本身也包括前面所讲的实践,即身体力行。在体悟中,儒家更强调悟,悟就是通过学习知识去把握事物内在的精神,并灵活地运用它。

而且在体悟中,儒家还非常强调对不同个体的针对性,而不是一种普遍的适用性。哪怕是有很多普遍使用的东西,也要针对不同的个体进行个别的处理。这就是儒家非常重要的学习和思维的方法。

05 执两用中

再一点就是儒家非常强调中庸,这个“庸”是平常的意思,它还有“用”的意思。所以中庸实际上也可以反过来讲,就是孔子讲的“执其两端,用其中”的“用中”的意思。强调过犹不及,要把握适当的度,把握中道。

中庸不是调和的意思,而是恰如其分的意思。比如你吃得太饱了不行,会撑得难受;同样你吃不饱饿着也是不行的。对子女的教育也是,你放手不管不行,管得太严也不行。既不能太严也不能太慈,要做得恰如其分。

掌握这个东西并不容易,所以在《论语》里面,孔子感叹道,现在很少有人能具备中庸这种品德了,常常都爱走极端。

06 和而不同

另外,儒家的思想里面还有一个非常重要的观点就是“和而不同”,实际上就是多元并存和相互包容的意思。这个世界只有多元并存才能够互相吸取,互相推动,才有共同的发展。

如果都是单一的话,没有不同的意见,没有不同的思想,那么可以说就没有一个前进的动力。所以,我觉得“和而不同”也是儒家非常有价值的思想。

07 守常明变

最后我想还提出一个儒家守常明变的思想,或者叫知常明变,即认识到事物都有它的原则,或者是根本的规律,但是这种规律应该在特殊的情况下灵活地处理。

这在儒家那儿就称之为“经”和“权”的关系,“经”的意思就是有原则或者规律,“权”,就是权变、灵活。

比如儒家讲男女授受不亲。孟子讲这个是“经”,男女授受不亲这是根本原则。但是如果你的嫂子掉到井里面去了,你伸不伸手去抓她?孟子说应该伸手,这就是“权”。

你不能光是守着井让她掉下去淹死了,这个时候你就要权变。知常还要明变,即知道“经”还要用“权”。

所以儒家非常强调顺时而变,要与时偕行。“时”这个观念,在儒家思想里面跟“中”一样非常重要。

在《周易》里面就把“时”、“中”这两个字放在一起讲,又把“中”、“和”这两个字放在一起讲,所以“和”、“中”、“时”三个观念就形成了一个非常完整的处理问题的原则。

和而不同的意义,就是多元并存。那么多元并存就不能对一个过,对另一个不及,而是要掌握好一个分寸,这就是“中”。但这个分寸也不是你想怎么样就能怎么样的,要看时机。

这个时机就包括环境和条件,其实也就是一种机遇。有了机遇,一件事情才能真正地实现;如果没有这个机遇,那你的愿望也不一定就能够实现。

对于这一点中国古代有一句谚语做了概括,叫“识时务者为俊杰”。这句话本来是个正面的话,俊杰是非常能够识时务的,所谓识时务就是能够把握时机。可惜后来多数用到贬义上面去了,变成投机取巧的意思了。

所以把“时”、“中”、“和”这三个思想很好地融合起来,吃透了,把握住了,我想儒家考虑问题的方法和处理问题的原则就都有了,做一个真正的儒者也就不难了。

儒家道家墨家法家的代表人物及主要观点?

儒家代表人物孔子,孟子,主张“仁”仁者爱人。民贵君轻。

道家我表人物老子,庄子,主张无为而治,任何事物都首对立面,而且相互转化。

墨家代表人物墨子,主张兼爱非攻。

法家代表韩非,主张变法,以法治国。

儒家和西家的基本观点?

早期儒家的思想家们与古希腊自然哲学家们的活动年代大致相近,但其思想观点和伦理论证却相去甚远。

儒家同样认为人是自然界的产物,但儒家坚持认为“天地之性人为贵”。这里的“人”,既包含整个人类,也包含个人,当然两者是相互联系的,肯定人类的价值,必定也肯定了个人的价值;肯定了个人的价值,必然以人类的价值为前提。所谓“人为贵”,一方面是对“天”、“神”而言,但《论语》中基本不谈,“子不语怪、力、乱、神”,“务民之义,敬鬼神而远之”;另一方面是对自然界的其他生物而言,认为人是有自由意志的,“匹夫不可夺志”,肯定普通平民有独立的自由意志,这是鸟兽所不具备的。

试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想?

一、儒家:  代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》  儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。  儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。  在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。  孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。  

二、道家:  代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》  道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。  

三、墨家:  代表人物:墨子。作品:《墨子》  墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。  这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事。  墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称「墨辩」;从事武侠者,称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。  墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」),另一支则转化为秦汉社会的游侠。  四、法家:  代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》  法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以及法家思想学说之大成。  这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。  《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

孔孟荀的异同?

孔孟荀分别是古代中国的三位著名思想家,他们的思想体系都有共性,也有一些不同。简要来说,他们的异同如下:

同点:

1. 儒家思想先后代代传承,历经不断演变,形成了孔孟荀三家的思想体系;

2. 他们都持有清代理学家所提倡的“性即理”的思想,即认为每个人天性都具备理性,应当通过学习来认识天地,识真理;

3. 他们都强调人的道德修养的重要性,认为只有人们内心有良好的品德和道德,才能使社会安定和谐。

不同点:

1. 在人性观上,孔子主张性本善,荀子则认为人性本恶,孟子认为人性本善而对善恶之别要依据人的实践去验证,认为善恶可以相互转化和互换;

2. 在修身中,孔子强调的是“修身齐家治国平天下”,荀子则注重的是“明辨是非;查其不足,加以补益”,认为自我完备是社会安定的基础,孟子注重的是“天下为公”,倡导个人行为的规范需要符合社会公共利益;

3. 在教育中,孔子认为教育可以培养优秀人才,荀子认为教育可以通过规定法律规则来制约人们的行为,孟子则认为应当保持敬畏和开放的态度,教育与修身要平衡。

以上是孔孟荀三家的主要异同点。

好啦,就讲到这儿吧,儒家和西家的基本观点?和儒家和西家的基本观点?的事情咱都聊了个遍,有用吗?下次再来找答案哦!