仙族万世知：周易内丹返老还童

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古代仙师，都是外炼内丹的高手。为此，我们必须仔细探究《陈通气》上古丹派各种注解的隐丹配方，切不可掉以轻心。

《参加同契约》云：“乐为圣言，敢为书。目瞪口呆，死者受罚；爱竹丝，而你怕泄天。”根据秦汉方仙道、黄老道的戒律，魏伯阳是怕神的罪孽，对子孙的伤害。《念回秘道》字迹晦涩，故意设了个迷宫。明知“有修行之道”，却只“显枝藏根”，让“智者以心计参”。

唐玄宗时，刘之谷为绵州长明诏书，求仙丹。《周易残通奇》在唐代公开流传后，名声大振。不过，道士虽然知道其中蕴藏着远古千圣之地的秘法，但因为解不开而难以解开，所以他们都误解了这一点。本书，产生了多种体裁的《参与同一份契约》。

社会上研究《周易神通气》的热潮也在中国科技史、哲学史、道教历史造成了广泛而深远的学术影响，客观上促进了许多学科的发展和进步。魏伯阳将汉代高度发达的数学应用到养生方剂上，以日月运阴阳变化的规律来描述炼丹的过程。这无疑为内丹、外丹提供了一个通用的理论框架，并进行了长生研究。从实验技术水平到古雅的理论科学水平。

《参与》中所描述的古代仙术并没有过时。这种由众神发明的奇异的人类科学成就，是受过西方科学思维训练的中外科学家难以预料的。未来它仍将在科学前沿闪烁。带着智慧之光。

1.外滩黄柏竹

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第一个自觉运用“参与同契约”理论体系的，是热衷于外丹黄白术的炼丹师。战国时期，墨派士人也与仙族融合，吸收了墨派工匠的冶金制造技术和经验，发展为外丹黄白术。在“周易神通气”未出之前，方仙道中流传着“三十六水法”、“太清金叶神丹经”、“黄帝九鼎神丹经”等炼丹方法。

《参与同一份合同》中有“火灾事件确有证据”的说法。显然，魏伯阳对汉代黄老道传承的外丹黄白术非常精通。这本书无疑将外丹理论发展到了顶峰。 . 揣摩“参与同一份契约”的本意，并不是排斥外单黄白术，而是相信它已经达到了当时金丹术理论的最高境界。三门功法相通，黄金炼金功法可归于其理论指导。因此，有学者断定它含有外炼丹的内容，并不为过。

唐代是中国外滩黄白术发展的高潮。当时的外丹高手，都是以《党约》为标准的。知道这本书中隐藏着“夺天地之力，四时盗贼”的仙方，便极力将其应用在外丹黄白术之中。现版《周易神通奇》大致保留了唐书的风貌，《容》注本《道藏集》和殷长生注本中的“容”实际上出自唐代书本。唐代。此书为汉末魏伯阳、青州徐越、春雨舒同等人先后撰写。因为人元丹法中阴阳交感的最秘法就是“火丑”，而“参同气”正是外丹的冶炼。比喻炎热。这样，唐代外丹大师就可以很容易地将《神通气》中药香的论述与外丹冶炼的炉火程序相比较；形成使用火进行比喻性交流的直接符号理论。

唐朝外国炼丹大师虽然按照《党约》的一句话进行了各种炼丹实验，但他们千方百计地探索创造出某种可以日日升天、长生不死的神丹的可能性。来自“党的合同”。结果没有成功。那些梦想让丹药成仙的王公贵族和道士，付出了生命的代价。虽然近代仍有人为揭开外丹的秘密而战，但唐朝大量有关丹死的事实，终于让繁荣无比的繁荣。外丹黄白珠迅速落下。

人们开始疑惑，为什么道士按照《参与协议》炼制的丹药不成功？《同心同德》中隐藏的返老还童的魔力，难道是外核的黄白之物？