道德经：生死自然法则回归至上之路

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要达到空性的极致，保持安静；一切都会一起工作，我会看到并重新获得它。所有的丈夫和事物都回归本源。归根即静，静即复生。生生不息，知生常明。我不知道经常，并采取暴力行为。知恒容，容为众，众为整体，整体为天，天为道，道长，无身不死。——《道德经》第十六章

1.生死自然

就像一棵大树，在自然状态下，花叶枯萎，果实落到地上。最后，它们都回归土壤，滋养树的根系。道德经中的“归根”是一种归宿。根是创造我们生命的本源。世间万物，一切众生，最终都注定是归宿——归根。众生完成使命后，必须回归本源。

归根就是静——归根是一种绝对的静止，一种超然的“无”。

静说重生——陈腐在静中消逝，新的生命在静中萌芽。

我们的生命来自于孤独的“寂静”，来自于死气沉沉的“虚无”。从无到有，从寂静中萌芽。归根结底，我们从动到静，从有到无。这就是生与死、动与静、存在与不存在的对立统一。这是天地之间的大道。大街上的生活就是这样一个自然的过程。

生命的自然观反映了生命的本质。

. 没有创新，事情就无法前进。

生命有无限发展的未来。生命不灭，永远“归根”。

2.重生笑死

《救人经》说：“长生之道是命”。长寿的理想是道教永远追求目标。但是道教不是一味的追求生死惧怕。

道家在对待生命的态度上讲究自然，即对待生要顺其自然，对待死也要顺其自然。这就是道家的人生态度。

《奇物论》云：“一受成其形，不死不灭。” 庄子从自然的角度看待“死”。他认为生与死都是生命的过程，是必然的。，无一幸免。生命是“气”的周期性变化，人的身体会死亡，而人的心智可以继续传承。通过自身的周期性变化，达到自由状态。在这里，“死”只是另一种“生”。形相的传承，作为自然演化过程中的一种现象，生与死的联系与统一，即所谓的“生死五变”。

庄子丧妻之时，从“我何为奇”的开始，到后来的“鼓声”，都是道家对生命的理解，能够坦然面对死亡的体现。

三、死而未死者的生命

有生也有死。世人普遍活得好，死得凶，都希望“长寿”，在这个世界上活得久一点。但客观世界是残酷而真实的，人体注定不会在这个世界上“活”很久。

那么什么是永恒？这个宇宙中只有“道”是永恒的。什么是真正的“生活”？是将德与“道”结合起来。肉身虽然会腐烂死亡，但只要精神与“道”同在，就会与“道”一起获得永生。

道是万物之本，人的生命也源于道。因此，生命本源于道，是道的一部分。通过正确的修行，当身体死亡时，如果一个人能够回归道并融入到道中，他就可以与道一起永生。道无非是真实的存在，回归道的生命，即无形无形，而存在。此时的生命境界是肉体的“死”和精神的“不死”。那才是真正的生活。

所以修行的目的就是想办法回归道。