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道德经:生死自然法则回归至上之路

道家文化 2个月前 (09-16) 28次浏览 0个评论

道德经:生死自然法则回归至上之路

要达到空性的极致,保持安静; 一切都会一起工作,我会看到并重新获得它。 所有的丈夫和事物都回归本源。 归根即静,静即复生。 生生不息,知生常明。 我不知道经常,并采取暴力行为。 知恒容,容为众,众为整体,整体为天,天为道,道长,无身不死。——《道德经》第十六章

1.生死自然

就像一棵大树,在自然状态下,花叶枯萎,果实落到地上。 最后,它们都回归土壤,滋养树的根系。 道德经中的“归根”是一种归宿。 根是创造我们生命的本源。 世间万物,一切众生,最终都注定是归宿——归根。 众生完成使命后,必须回归本源。

归根就是静——归根是一种绝对的静止,一种超然的“无”。

静说重生——陈腐在静中消逝,新的生命在静中萌芽。

我们的生命来自于孤独的“寂静”,来自于死气沉沉的“虚无”。 从无到有,从寂静中萌芽。 归根结底,我们从动到静,从有到无。 这就是生与死、动与静、存在与不存在的对立统一。 这是天地之间的大道。 大街上的生活就是这样一个自然的过程。

生命的自然观反映了生命的本质。

. 没有创新,事情就无法前进。

生命有无限发展的未来。 生命不灭,永远“归根”。

2.重生笑死

《救人经》说:“长生之道是命”。长寿的理想是道教永远追求目标。但是道教不是一味的追求生死惧怕。

道家在对待生命的态度上讲究自然,即对待生要顺其自然,对待死也要顺其自然。 这就是道家的人生态度。

《奇物论》云:“一受成其形,不死不灭。” 庄子从自然的角度看待“死”。 他认为生与死都是生命的过程,是必然的。 ,无一幸免。 生命是“气”的周期性变化,人的身体会死亡,而人的心智可以继续传承。 通过自身的周期性变化,达到自由状态。 在这里,“死”只是另一种“生”。 形相的传承,作为自然演化过程中的一种现象,生与死的联系与统一,即所谓的“生死五变”。

庄子丧妻之时,从“我何为奇”的开始,到后来的“鼓声”,都是道家对生命的理解,能够坦然面对死亡的体现。

三、死而未死者的生命

有生也有死。 世人普遍活得好,死得凶,都希望“长寿”,在这个世界上活得久一点。 但客观世界是残酷而真实的,人体注定不会在这个世界上“活”很久。

那么什么是永恒? 这个宇宙中只有“道”是永恒的。 什么是真正的“生活”? 是将德与“道”结合起来。 肉身虽然会腐烂死亡,但只要精神与“道”同在,就会与“道”一起获得永生。

道是万物之本,人的生命也源于道。 因此,生命本源于道,是道的一部分。 通过正确的修行,当身体死亡时,如果一个人能够回归道并融入到道中,他就可以与道一起永生。 道无非是真实的存在,回归道的生命,即无形无形,而存在。 此时的生命境界是肉体的“死”和精神的“不死”。 那才是真正的生活。

所以修行的目的就是想办法回归道。

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